Et si l’avenir dépendait de notre capacité à raconter des histoires qui nous enthousiasment tout en incarnant déjà des projets de transition ? Le dernier livre de Rob Hopkins (1) nous y invite.

Il existe une puissante attraction du futur lorsqu’il nous est donné à voir par l’intermédiaire de l’art visuel, de la parole ou du chant poétique. D’un autre côté, notre raison réclame des preuves ; elle a peur de perdre ses repères, ses acquis et d’en souffrir. Paradoxalement, dans notre période historique, nous avons besoin de voir, toucher, vivre et imaginer simultanément. Nous avons besoin de constater que des forces sont déjà présentes et en œuvre, ici et maitenant, pour nous donner un avant-goût du futur et libérer nos imaginations.

Le mythe, outil de l’imaginaire

Une dialectique existe entre un futur puissant, beau et attirant et de petites actions visibles et incontestables. La raison constate que c’est possible et l’imaginaire amplifie ce que la raison a constaté ; par analogie, l’imaginaire applique les petits changements à toutes les facettes de la culture, de l’art, de la science, de la religion et de la politique. Cette harmonie des contraires ou tension entre raison et imagination construit un chemin, un pont, une transition entre notre monde actuel et celui de demain.
Dans la tradition laissée par les civilisations passées et en particulier la Grèce, le mythe est l’instrument privilégié de l’imaginaire et chaque homme ressentait, grâce à son éducation, son propre pouvoir de le réactualiser. Le mythe était présent dans son histoire sous forme de tragédies, drames ou comédies.

La peur du futur est une maladie récente née d’une panne ou d’un assèchement de l’imaginaire et du constat du résultat délétère des idéologies. Le futur nous panique et le passé reste muet, mort et inutile. Platon, en son temps, avait fait son œuvre en réactualisant les anciens mythes grecs. Redéclencher aujourd’hui le pouvoir de l’imaginaire est ce que propose Rob Hopkins, l’auteur du Manuel de Transition. Il publie fin 2019 un nouveau livre Et si… on libérait notre imagination pour créer le futur que nous voulons ? Né en 1968 à Londres, Rob Hopkins  est un enseignant en permaculture, initiateur en 2005 du mouvement des Villes en Transition. Son génie est de conter, donner à voir, faire connaître, encourager, faciliter et donner des ailes à des dizaines de milliers d’individus à travers le monde qui osent chaque jour construire des déviances, des alternatives écologiques difficiles et joyeuses. Il nous engage à utiliser la puissance du « et si ». Et si on redonnait vie et place à l’initiative citoyenne ? Avant que le doute et l’impossible nous terrassent, que la panique nous prenne, nous voyons des exemples imparfaits mais réels donnant vie et force à notre imagination.

Quel bonheur de récupérer notre plus grand pouvoir humain !  Oser rêver, en étant conscient de la réalité, donne le pouvoir de faire, d’écrire l’histoire, de déjouer les scénarios sans perdre notre cœur, notre bonté, notre amour de la vie et de l’autre.

Ne plus se satisfaire de critiques

Ce livre de Rob Hopkins est un condensé de mythes réactualisés qu’il nous donne à voir, à travers la parole libérée d’une raison castratrice, limitante, découpant le réel en partie fragmentée. La raison reprend sa juste place et nous aide à constater de manière pragmatique le terrain que nous allons transformer. En effet, notre temps ne peut plus se satisfaire de critiques. Il devient indécent de comploter ou de se nourrir seulement de collapsologie.

Le choix proposé par la philosophie de la transition est de réveiller le potentiel de chacun dans un réseau humain respectueux et relié, partageant une vision du futur commune. Le moyen employé est l’imagination. Le constat de la situation, l’incertitude, l’ambiguïté nécessitent une foi en l’homme et en l’avenir, une spiritualité active ne fuyant pas le réel. L’imagination créatrice et transformatrice commence par un changement de regard, par le fait de voir les choses autrement, à l’école, dans l’espace public, privé, en entreprise, dans le monde politique.Tout antagonisme, tout problème possède par définition une force de retournement, une bifurcation créatrice donnant potentiellement naissance à un nouveau courant de vie.

Le « et si » libère les puissances de l’imagination et celle-ci se vérifie dans la vie réelle à l’échelle locale, associative, communale, dans un pays ou un autre. Et si les journalistes reprenaient leur rôle de témoigner et de reconstituer une image globale et cohérente d’un monde en transition ? Et si la mission du chroniqueur était de nous chanter les exploits des héros du quotidien ? Et si la première chose à entretenir et éveiller chez l’enfant puis l’adulte était son pouvoir d’imagination ?

(1) Et si… on libérait notre imagination pour créer le futur que nous voulons ? Rob Hopkins, préface de Cyril Dion, Actes Sud, juin 2020

par Philippe GUITTON

Villes, villages, rues en Transition, l’ambition d’une alternative urbaine

Le mouvement de Transition est né en Grande-Bretagne en 2006 dans la petite ville de Totnes. L’enseignant en permaculture Rob Hopkins avait créé le modèle de Transition avec ses étudiants dans la ville de Kinsale en Irlande un an auparavant. Il y a aujourd’hui plus de 2 000 initiatives de Transition dans le monde, en 50 pays, dont 150 en France, réunies dans le Réseau International de la Transition. Il s’agit d’inciter les citoyens d’un territoire (bourg, quartier d’une ville, village), à prendre conscience, d’une part, des profondes conséquences que vont avoir sur nos vies la convergence du pic du pétrole et du changement du climat et, d’autre part, de la nécessité de s’y préparer concrètement. Imaginer le futur pour le construire.
Lors de la création du mouvement, les « transitionneurs » avaient cette maxime : « si nous attendons le gouvernement, il sera trop tard ; si nous agissons individuellement, ce sera trop peu ; mais si nous agissons ensemble, nous pourrions être dans les temps. »

Il s’agit de mettre en place des solutions fondées sur une vision positive de l’avenir et qui visent à réduire fortement la consommation d’énergie d’origine fossile et nos émissions de carbone ; renforcer la résilience de nos territoires, leur capacité à absorber les chocs à venir, par une relocalisation de l’économie (alimentation, énergies) ; renforcer les liens, les solidarités et la coopération entre l’ensemble des acteurs du territoire ; acquérir les compétences qui deviendront nécessaires au renforcement de notre autonomie.
Dès lors, chaque groupe local de Transition trouve par lui-même les solutions qui lui conviennent en fonction de ses ressources et de ses enjeux. Il n’y a pas de réponse toute faite. Le modèle de Transition offre un cadre de travail participatif. Une initiative de Transition a comme objectifs de mettre en place des actions concrètes : achats locaux et collectifs, jardins partagés, monnaie locale, Incroyables Comestibles, Repair Cafés, recycleries, fêtes, conférences ; soutenir et valoriser les réalisations portées par d’autres (associations, Agenda 21, entreprises…) ; encourager et favoriser la convergence entre les initiatives citoyennes et entre ces initiatives et les actions des pouvoirs publics sur les territoires.

La démarche des initiatives de Transition est résumée dans le Manuel de Transition (1) qui a fait connaître Rob Hopkins partout dans le monde. Des histoires de gens ordinaires qui font des choses extraordinaires ont été collectées. Des petits territoires et des communautés locales impriment leur propre monnaie, produisent de plus en plus leur nourriture et leur énergie, relocalisent leur économie… Une idée qui se propage à grande vitesse, une expérimentation sociale imaginative et réaliste qui propose des réponses et des solutions en ces temps d’incertitude.

(1) Manuel de Transition, de la dépendance au pétrole à la résilience locale, Rob Hopkins, Éditions Écosociété, 2010, Montréal

Vient de paraître

Hors-série imprimé de la revue Acropolis
Le monde d’après, effondrement ou renaissance ?
par collectif
Éditions Nouvelle Acropole, 2019, 78 pages, 8 €

En 1972 le rapport Meadows modélisa les perspectives de croissance exponentielle avec les risques encourus d’instabilité et d’effondrement. En 2015, Pablo Servigne et Raphaël Stephens confirmèrent cette théorie à travers leurs ouvrages sur la collapsologie. Fin 2019, une pandémie du coronavirus COVID-19 apparut engendrant une crise sanitaire, économique et sociale mondiale dont on ignore l’étendue et les conséquences dans les années à venir. Un arrêt sur image sur le monde d’avant et des doutes et incertitudes sur le monde d’après. Nous sommes entrés dans un monde VICA (volatile, incertain, complexe et ambigu). Assistons-nous à la fin du monde ou à la fin d’un monde ? Comment sera le monde de demain ? Si nous voulons un monde différent, nous devons procéder à des changements individuels et collectifs. Individuellement par une transformation de soi-même suivie d’une renaissance, la pratique d’un dépassement de soi, d’un héroïsme et d’une philosophie quotidiens pour vaincre les épreuves de la vie. Collectivement par la vision d’un monde ré-enchanté et renouvelé, basé sur des aspirations nobles et élevées, le retour à la nature, à la spiritualité et au sacré, l’application de valeurs humaines de coopération, de solidarité, de vivre ensemble et la pratique d’une éducation et d’une vie morale amenant à devenir acteur et responsable dans la cité. Ce dixième numéro annuel du hors-série imprimé de la revue Acropolis propose des thèmes de réflexion pour redonner espoir à tous ceux qui se sentent impuissants et démunis face à la situation actuelle, et stimuler l’envie et l’enthousiasme de tous ceux qui veulent agir dans et pour le monde de demain.

Numéro à se procurer dans les centres de Nouvelle Acropole (adresses sur www.nouvelle-acropole.fr)

Se libérer du patriarcat
Le mythe de la Genèse revisité
par Marie-Odile BRETHES et Catherine VALLÉE
Éditions Oriane, 2015, 240 pages, 22 €

Un ouvrage passionnant qui nous parle malgré les connaissances ésotériques que les deux auteures possèdent et mettent à notre portée pour décrire ce qu’a vécu l’humanité depuis sa création et ce que nous vivons encore, hommes et femmes, avec le challenge de partir à la quête de notre conscience pour acquérir la plénitude par le développement de  nos capacités créatrices. Les auteures ont fondé l’École Plénitude d’Art-Thérapie Évolutive où elles enseignent une psychologie transpersonnelle et développent une pensée philosophique intuitive.

Aujourd’hui, le monde traverse une crise écologique sans précédent. Cette crise n’est pas isolée loin de là. À la crise écologique, s’ajoute une crise économique, morale, sociale. Et si toutes ces crises avaient un fond commun ?

Le mot « crise » vient de crisis qui veut dire changement. Toutes les tensions qui existent dans le monde sont le symptôme d’un changement : un changement de société, de mentalité, de paradigme.
Ce changement de point de vue, Satish Kumar, disciple de Gandhi, l’aborde à travers l’écologie spirituelle. Ancien moine jaïn, il a quitté les monastères pour se rendre utile en agissant sur le monde. Avec un ami, ils effectuèrent une marche de 40 000 km traversant Moscou, Paris, Londres jusqu’à Washington, sans argent, mangeant végétarien et devant vivre grâce à la générosité des citoyens. Ils traversèrent ainsi les quatre capitales qui, en 1962 possédaient l’arme nucléaire, pour protester contre celle-ci. En passant par la Georgie,  une femme, inspirée par ce courage, donna un sachet de thé à ces deux aventuriers de la paix. Chaque sachet de thé devait être offert aux représentants des pays, afin que, avant d’appuyer sur le bouton rouge, les dirigeants prennent une minute, et boivent ce fameux thé. Ce périple héroïque pour la paix fit le tour du monde. Satish Kumar rencontra autant de soutiens que d’obstacles, notamment en France, où il fut emprisonné. Il n’a jamais renoncé et s’est sacrifié pour un idéal plus grand que lui.

Aujourd’hui Satish Kumar est un homme engagé pour l’éducation, notamment grâce à sa fondation, le Schumacher College qui propose à Totnes, en Angleterre, une formation holistique de pratiques de vie durable. C’est un lieu d’enseignement et de rencontre autour de la transition économique, écologique et spirituelle.

La terre, un être vivant ?

Il constate que nous considérons encore trop souvent la Nature, comme une simple ressource naturelle. La Nature, la Terre, serait un stock de matières premières qu’il faudrait préserver, au nom du développement durable, pour les générations futures. Ainsi, nous devons « consommer en respectant la planète ». La Terre est un être vivant, bien plus sage de 4 milliards d’années que l’Homo Sapiens. Elle exprime les lois de l’Univers. L’homme moderne a pensé lui, que son destin était de posséder. Ainsi il voit la planète comme sa propriété. Satish Kumar pense que la Terre, a aussi une Âme, tout autant que l’Homme.
« C’est d’abord parce que l’Homme est pollué à l’intérieur qu’il pollue la Nature. »

Nous parlons bien de l’intériorité de l’homme, celle qui contient ses pensées, ses émotions, son imaginaire, ses rêves, sa profondeur. Or aujourd’hui quelle est la relation que nous avons avec celle-ci, si ce n’est une grande part d’intérêt personnel, de séparativité et de violence ? Nous devons d’abord faire la paix en nous-mêmes si nous voulons faire la paix avec les autres et ainsi avec la Nature. Nous devons donc agir sur nous-mêmes avant d’agir sur le monde.

Qu’est-ce que la spiritualité ?

Apprendre à rentrer en relation avec soi, c’est ça la spiritualité, répète Satish Kumar. La spiritualité c’est le lien, la relation, la conscience. La spiritualité n’est pas quelque chose d’inaccessible que seuls quelques initiés ou gourous peuvent vivre. Elle est à la portée de tous. Spiritualité vient du mot spirit qui veut dire le souffle. C’est le souffle de vie, l’air que chaque être partage. L’air est en relation avec le Tout, c’est ce qui nous unit. « La religion sépare, la spiritualité unifie ». La religion est liée à la spiritualité, mais la religion est une structure organisatrice, elle apparaît dans un contexte particulier et veut répondre aux problèmes spécifiques d’un contexte historique. Même si la source de l’enseignement des religions est la même, la religion divise les peuples à travers l’Histoire. Cette dernière se répète à travers les différents cycles de la vie. Chaque époque, chaque mode de pensée, naît, vit puis meurt. Comme les saisons de chaque année, tout a un début et tout a une fin. La fin est toujours signe d’un renouveau. Le changement arrive quand l’homme accepte de se dépouiller d’une partie de lui-même, tel l’hiver cédant au printemps.

« L’Homme doit développer sa manière d’être et non la capacité à faire » Satish Kumar

Le disciple de Gandhi rappelle que la spiritualité commence par la générosité, c’est-à-dire avoir le cœur ouvert. La générosité va au-delà du don matériel, elle ne se mesure pas et commence par le don de soi. L’amour universel n’attend rien, c’est un amour qui donne et partage la souffrance d’autrui. Le constat actuel est que l’homme moderne a le cœur fermé car il a peur, il a peur de donner. Le premier acte spirituel est de combattre cette peur ainsi que toutes les autres. La vie spirituelle c’est être au service du bien commun. La société individualiste ne sait plus ce qu’est être au service, sans rien attendre en retour. Pourtant, ne rien attendre en retour, la Terre le fait à chaque instant. Ainsi l’écologie spirituelle, c’est simplement être au service de la Nature. Agir comme la Nature, c’est vivre l’écologie spirituelle.

Satish Kumar est un exemple d’héroïsme, il n’y a pas un seul jour, malgré toutes les difficultés qu’il a rencontrées, où il a manqué de confiance. Il a toujours combattu sa peur même face à l’impossible. Pour lui, le bonheur c’est augmenter la capacité de se contenter. Se contenter simplement de ce qui est, tout en conservant son discernement face aux circonstances, assumer le réel et devenir acteur pour quelque chose de plus grand que soi.

Satish KUMAR, Pour une écologie spirituelle, édition Belfond, 2018, 192 pages, 17€

Lire les articles sur Satish Kumar parus dans les revues :
– N° 280 (décembre 2016),Tu es donc je suis de Satish Kumar par Brigitte Boudon
– N° 283 (mars 2017), Rencontre avec Satish Kumar Terre, Âme, Société, la nouvelle trinité par Manjula Nanavati
– N° 303 (janvier 2019), Rencontre avec Satish Kumar, par Marie-Agnès Lambert

Par : Raj ASGARALY

Les alertes concernant les risques de catastrophe écologique ne suffisent pas pour nous faire agir. La force d’inertie est grande car nous nous sommes coupés de la Nature et de ses lois.

Cyril Dion, auteur de l’ouvrage « Petit manuel de résistance contemporaine » (1) invite à explorer des stratégies pour engager une résistance.

Un manifeste signé par 15 364 scientifiques de 184 pays appelle les dirigeants et citoyens du monde à se réveiller : « Pour éviter une misère généralisée et une perte catastrophique de biodiversité, l’humanité doit adopter une alternative plus durable écologiquement que la pratique qui est la sienne aujourd’hui. […] Il sera bientôt trop tard pour dévier de notre trajectoire vouée à l’échec. » (2)
La croissance économique profite à une minorité et nous arrivons à penser qu’un petit nombre d’individus gouverne le monde. Toutes les six secondes, un enfant meurt de faim, un être humain sur neuf n’est pas assez nourri, … (3). La destruction va plus vite que la régénération de la nature malgré des efforts consentis.
Toutes les propositions faites dans beaucoup d’ouvrages, articles de presse, documentaires sont peu efficaces car nous évitons de nous pencher sérieusement sur la question.

L’auteur constate qu’il s’agit d’abord de rechercher les causes de nos conduites erronées, pour résister face à un danger comparable à une guerre mondiale, comme l’évoquent Cyril Dion ou également Hubert Reeves.
Nous ne devons pas prendre les armes mais changer notre façon de voir le monde.
Chacun d’entre nous est partie prenante de cette entreprise de destruction massive d’une façon ou d’une autre.
Nous devons donc réfléchir pour faire les choix constructifs d’un monde écologique.

Donner du sens

L’être humain se caractérise par sa capacité à donner du sens. Il se raconte des histoires (récits) pour comprendre, interpréter son existence et se projeter dans un avenir meilleur.
Nancy Huston écrit (4) : « Nous seuls percevons notre existence sur Terre comme une trajectoire dotée de sens (signification et direction) : un arc. Une courbe allant de la naissance à la mort. […] Les fictions sont vitales à l’homme…[…] unificatrices, rassurantes, indispensables » (5).
Le monde actuel est construit autour d’une fiction : le mythe du progrès matériel, héritage du siècle des Lumières. Nous croyons que le bonheur provient de l’acquisition de richesses matérielles. Au XIX^e siècle, cette mentalité a été nourrie par le capitalisme et l’industrialisation avec une croyance en un futur matériel prospère. Aujourd’hui les faits parlent d’eux-mêmes : l’homme est réduit à une fonction économique. Il a perdu le lien avec la Nature. Il s’est également coupé de sa nature profonde, ce qui a généré de l’angoisse et un manque de confiance en la vie.
Cyril Dion explique que nous vivons sans avoir conscience d’être esclaves de l’idéologie du « mythe de progrès » (6).
Bien sûr nous agissons. Prenons par exemple le mouvement des « gilets jaunes » (7) ou les manifestations de la jeunesse pour réclamer des actions politiques contre le réchauffement climatique. Mais ces actions sont insuffisantes.
Il est difficile de se déconditionner du « mythe du progrès » car nous le prenons pour la réalité. Nous restons consommateurs du système et réclamons et attendons des autres une solution.
Nos actions sont cloisonnées. Beaucoup d’entre nous pensent « à quoi bon ! », constatant que beaucoup n’agissent pas. Notre approche écologique est celle d’un mouvement pour la survie, ce qui ne fait pas rêver. Chacun prétend avoir raison au nom d’un intérêt particulier ou de parti, et nous nous égarons en « chamailleries ». Cyril Dion dit : « Nous ne savons pas vivre autrement. » (8)
Nous devons nous interroger sur les fondements de notre conduite qui consiste à rester plongés dans un cadre de vie si peu réjouissant.

La résistance

Selon Cyril Dion, il existe plusieurs formes de résistance.
La résistance, c’est d’abord changer notre regard sur le monde.
Nous devons nous pencher sur un autre rêve : un monde véritablement écologique pour lequel résister parce que notre conscience et nos valeurs le dictent.
Ensuite, la résistance est individuelle.
La première étape consiste à examiner les « récits » qui conduisent à l’inefficacité de nos actions.
Il appartient à chacun de prendre réellement conscience de l’urgence de changer.

Pour cela, la méditation est un moyen de plus en plus pratiqué pour sortir des habitudes et prendre le temps de l’introspection. Changer de « récit » nous incite à élever le niveau de réflexion au sens métaphysique : quel sens donnons-nous à notre présence sur Terre ? Quel est notre lien avec elle ? Quelle vision écologique nous tient à cœur ? Et plus concrètement : quelles villes, quelles maisons, quelle nourriture, quel « vivre ensemble » pour demain ?

Chacun d’entre nous est concerné par la situation actuelle.
Avant d’imaginer un futur meilleur, nous devons d’abord comprendre et assumer le problème voire la crise car chacune d’entre elles est une opportunité d’évolution.
Et si nous mettions la priorité sur l’expression des qualités de l’Être plutôt que sur la richesse matérielle ?

Matthieu Ricard dans son ouvrage Le plaidoyer sur l’altruisme (9), démontre que l’être humain est naturellement altruiste. L’altruisme est une ressource intérieure qui nécessite de la pratiquer pour l’actualiser. Par cette qualité d’être, l’homme s’ouvre sur les autres et le monde. Il prend conscience de l’interdépendance des différents règnes de la Nature.
Quelle merveilleuse histoire chacun peut construire en mettant l’être humain au cœur de ses actions !
Matthieu Ricard dit : « L’altruisme est le fil d’Ariane qui relie le court terme de l’économie, le moyen terme de la qualité de vie et le long terme de l’environnement. » (10)

Changer de « récit » personnel est un acte de résistance qui ouvre un espace vivant. Nous devenons acteurs et responsables face au monde !

La résistance collective

Cyril Dion écrit : « Si nous voulons emmener des millions de personnes avec nous, nous devons leur dire où nous allons… » (11).

La bataille est culturelle : proposer une vision écologique de l’avenir satisfaisante, construire de nouveaux modèles de vie, les partager et les réaliser grâce à des projets concrets (paysage, urbanisme…).

Nous avons besoin d’un plan.
Pour Cyril Dion, les priorités sont : respecter l’équilibre naturel de notre planète, favoriser l’épanouissement de chaque être humain tout en s’appuyant sur les textes fondamentaux comme la Déclaration des Droits de l’Homme. (12)
Il donne trois grands objectifs : stopper la destruction et le réchauffement climatique, mettre en place la résilience et régénérer la planète et ses modèles économiques.
Ce changement profond peut être véhiculé par des artistes (conte, bande dessinée, film…) mais aussi par des entrepreneurs, des économistes, des ingénieurs…

Cyril Dion propose des solutions concrètes : l’application de la méthode des petits pas, Kaizen (13) en japonais, pour agir en conscience.
Réveillons notre créativité, stimulons nos capacités d’empathie, enrichissons nos connaissances et développons notre enthousiasme pour agir dans le sens de la Transition (14). Proposons des espaces permettant à un grand nombre de personnes d’agir par elles-mêmes, d’oser faire exister leurs rêves, en s’appuyant sur une sagesse de Vie.

Nous devons promouvoir une coopération d’actions entre élus, entrepreneurs et citoyens (15). La loi interdisant l’utilisation de pesticides dans les espaces publics a été promulguée le 1er janvier 2017 grâce au sénateur du Morbihan (Joël Labbé), au soutien des ONG et de nombreux citoyens. Elle est appliquée dans de nombreux lieux. Actuellement des groupes humains agissent pour des valeurs de solidarité et de générosité (Pompiers de Paris, Restos du cœur…).

Il est temps d’agir. Si chacun d’entre nous devient acteur d’un projet fondé sur l’altruisme et la solidarité, il crée un espace vivant et attractif. Alors, lorsque ces finalités seront partagées par un nombre important de personnes, les forces s’uniront pour construire un lieu de vie habitable pour l’homme et tous les règnes de la nature.

(1) Petit manuel de résistance contemporaine, Cyril Dion, Éditions Actes Sud, 2018
(2) Extrait de l’article Le cri d’alarme de 15000 scientifiques sur l’état de la planète » par un collectif, publié le 13 novembre 2017 dans le quotidien Le Monde
(3) Petit manuel de résistance contemporaine, Cyril Dion, Éditions Actes Sud, 2018, chapitre 1, opus cité
(4) L’Espèce fabulatrice, Nancy Huston, Editions Babel. 2010, page 14
(5) Ibidem, page 191
(6) Petit manuel de résistance contemporaine, Cyril Dion, Éditions Actes Sud, 2018, page 57
(7) Lire l’article Gilets jaunes plus qu’un fait de société, un enjeu de civilisation, par Fabien Amouroux dans la revue Acropolis N° 309 (Juillet 2019)
(8) Petit manuel de résistance contemporaine, Cyril Dion, Éditions Actes Sud, 2018, chapitre 4
(9) Plaidoyer pour l’altruisme, la force de la bienveillance, Matthieu Ricard, Éditions Nil (2013), édition revue et corrigée aux Éditions Pocket, 2014
(10) Petit manuel de résistance contemporaine, Cyril Dion, Éditions Actes Sud, 2018, page 135
(11) Ibidem, page 49
(12) Lire l’article, 70e anniversaire de la Déclaration universelle des Droits de l‘Homme, Que sont devenus les droits de l’homme ? de Marie-Agnès Lambert, paru dans la revue Acropolis N° 302 (Décembre 2018)
(13) Revue bimestrielle fondée par Cyril Dion, Patrick Baldassari et Pascal Greboval, https://kaizen-magazine.com
(14) Lire le Hors-série n° 8 de la revue Acropolis, Éduquer à la Transition, paru en aout 2018
(15) Petit manuel de résistance contemporaine, Cyril Dion, Editions Actes Sud, 2018, page 40

Par Marie-Annick LOYER

Agir pour le climat
Entre Éthique et profit
par Valéry LARAMEE de TANNENBERG
Préface de Valérie MASSON-DELMOTTE
Éditions Buchet Chastel/ Dans le Vif, 2019, 137 pages, 12 €

Depuis plus de trente ans, le groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC) fait régulièrement le point sur l’état des connaissances en matière de climat. En 2014, un rapport a été publié faisant état de la nécessité de contenir le réchauffement à la surface de la Terre en dessous de 2°C et de poursuivre les efforts pour le limiter à 1,5°C. En 2015, le rapport a évalué l’impact de ce réchauffement et de la nécessité de limiter l’augmentation de la température sinon la planète encourt des risques majeurs pour la sécurité en eau, aliments, santé, activité économique… Ce rapport étudie également l’application de transitions éthiques et justes permettant d’améliorer le bien-être de tous et d’atteindre les objectifs du développement durables des Nations Unies (entre autres, obtenir le zéro émission de gaz à  effet de serre). Aujourd’hui, des acteurs non étatiques, entreprises, ONG, juristes, organisations philanthropiques se mobilisent pour infléchir et faire pression sur les politiques gouvernementales, face à l’urgence. Le livre signale les actions menées ainsi que les contradictions politiques et le rôle et les actions de ces acteurs civils dans la  transition.

Le cercle vertueux
Entretiens avec Lionel Astruc
par Nicolas HULOT et Vandana SHIVA
Éditions Actes Sud/Les liens qui libèrent, collection Domaine du possible 2018, 144 pages, 16 €

Vandana Shiva, militante écologiste, féministe et figure du mouvement altermondialiste avec son réseau de 120 banques de semences agricoles, et Nicolas Hulot, créateur de la Fondation pour la nature et l’homme (FNH), qui a entre autres participé à l’organisation de la COP 21 se sont réunis pour  réfléchir sur l’urgence pour l’humanité de transformer sans plus tarder les sociétés face aux inégalités (1 % de la population concentre 93 % de la richesse mondiale) et les injustices entre les individus et les pays et la dégradation de  l’environnement.  «  Nous vivons dans un monde fini avec des ressources finies […], nous sommes une seule famille sur une seule planète […], et si nous détruisons une fraction de cette planète, nous nous mettons nous-mêmes en danger. » Il faut mettre en place un « cercle vertueux », d’actions concrètes afin de réussir la transition et de faire émerger toutes les formes de solidarité. Parmi elles, faire payer les pollueurs, relier le monde politique et la société civile, s’inspirer de ce qui se fait au niveau local pour l’appliquer à tout le pays, développer l’agroécologie, créer une institution internationale où les enjeux Nord-Sud seraient traités réellement, intégrer la notion d’éocide dans le droit international, créer une « chambre du futur » à la place du Conseil économique, social et environnemental en France et surtout gérer et non dominer.

La pensée écologique
Par Timothy MORTON
Éditions Zulma essais, 2019, 272 pages 20 €

Nous faisons face à une crise écologique : réchauffement climatique, extinction de masse des espèces faune et flore… le retour à l’ère de l’Anthoropocène ? L’écologie telle qu’elle est comprise aujourd’hui n’apporte aucune solution car elle repose sur des concepts erronés. Il faut inclure non seulement les sciences de l’écologie mais également toutes les voies imaginables de la coexistence, du vivre ensemble Il faut « une pensée écologique » n’est pas uniquement ce que l’on pense mais comment on le pense, dans tous les domaines : art, littérature, musique et culture. L’auteur s’appuie sur des auteurs (Darwin, Lévinas, William Wordsworth, Arthur Rimbaud) des chanteurs (la chanteuse islandaise Björk ou le groupe Pink Floyd) et également sur des films Blade Runner de Ridley Scott A.I. Intelligence artificielle de Spielberg..). Pour l’auteur, tout est interconnecté avec tout, inclus dans un « maillage » global tissé par les siècles passés et à venir. Nous devons « penser grand et agir grand », intégrant la complexité, et construire « un monde d’être et non d’avoir » où il n’y a pas de retour en arrière possible ! Par un philosophe international, maître de la chaire Rita Shea Guffey à l’Université Rice de Houston.

Les 8 lois du changement
Devenez acteur de la transformation individuelle et mondiale
par Stephan SCHWARTZ
Éditions  Guy Trédaniel, 2019, 271 pages, 18 €

L’auteur, scientifique, historien et écrivain américain démontre que la transformation sociétale bienveillante ne se fait que par un comportement collectif et individuel qui suit 8 lois qu’il expose  dans les nombreux exemples puisés dans l’histoire mondiale. Il fait ainsi le récit de la vie de grandes figures comme Martin Luther King, Benjamin Franklin, mère Térésa et le Mahatma Gandhi. Il conclut que si les changements imposés par la force et la violence sont peu durables, les 8 grandes lois qu’il décrit ont un impact profond sur la société par un phénomène si subtil qu’il est souvent pris à la légère, car il met en œuvre des choix conscients au quotidien nécessitant « l’êtreté » de l’individu.