«Ce qu’il y a dans l’univers […], le peintre l’a dans l’esprit d’abord, puis dans les mains. Et celles-ci sont d’une telle excellence qu’elles engendrent à un moment donné une harmonie de proportions embrassée par le regard comme la réalité même» Léonard de Vinci, Traité de la Peinture

Léonard de Vinci fut la figure emblématique d’une époque. Il incarne l’humaniste de la Renaissance ouvert à toutes les connaissances. Peintre, musicien et poète, aussi bien que scientifique et ingénieur, il semble que rien n’ait échappé à son génie.

Il s’était formé vers 1460 à Florence, une école de philosophie platonicienne fréquentée par des artistes tels que Michel Ange et Botticelli qui fut un ami proche de Léonard. La redécouverte de cette philosophie soulignait la relation entre le mystère de la vie et le mystère de l’homme et la possibilité de percer ce double mystère par des voies appropriées, parmi lesquelles l’art et la connaissance.

La Beauté miroir de Dieu

L’artiste de la Renaissance florentine est investi d’une mission : exprimer le divin à travers la Beauté qui est visage de Dieu. L’artiste utilise le support esthétique pour faire cheminer des apparences vers l’essentiel, de la forme vers l’idée. L’artiste est donc d’abord celui qui capte et non pas un technicien des formes. L’art devient alors le reflet du divin et l’artiste son prophète.
Pour exprimer le divin, il faut être à l’écoute de toute chose, à commencer par la nature qui est la forme perceptible de l’énigme du monde et de la vie. C’est pourquoi, selon ses aptitudes, l’artiste peut également se transformer en chercheur qui scrute les mystères de la nature. C’est ce que fut en réalité Léonard qui mit son prodigieux talent d’observation au service à la fois de sa peinture et de ses inventions.

L’art est « cosa mentale »

Le maître mot de la recherche artistique de la Renaissance fut la proportion. Celle-ci existe « quand les parties d’un ensemble ont des rapports harmonieux entre elles et avec la totalité » selon la définition d’Alberti inspiré de Vitruve, un initié romain. La proportion dévoile l’unité qui naît de l’équilibre entre les parties. Et l’unité est l’empreinte de la divinité, car c’est le mystère qui se cache derrière la multiplicité des représentations. Percevoir l’unité en chaque chose c’est percevoir Dieu. Cette faculté est avant tout mentale. L’art est « cosa mentale » dit Léonard de Vinci.
Les proportions les plus nobles sont, selon Vitruve, celles du corps humain inscrites à la fois dans un cercle et dans un carré que Léonard reprendra dans un dessin resté célèbre. L’art nécessite donc une puissance d’abstraction qui seule permet de capter les idées. C’est pourquoi les mathématiques sont la base du travail de Léonard, dans la lignée de la tradition pythagoricienne, qui établit la science des nombres comme une métaphysique. Léonard fera son apprentissage avec le plus grand mathématicien de son temps, Luca Pacioli, qu’il rencontre à Milan vers 1490 et pour lequel il réalisera les dessins des solides platoniciens de son livre La divine proportion (1). C’est ainsi qu’il pourra affirmer « Que nul ne me lise dans mes principes qui n’est pas mathématicien ».

 Un homme ambigu

Si la structure de l’espace relève des mathématiques, l’animation du monde relève du conflit entre ombre et lumière. De ce conflit naît la vie, fille de l’ambigu et de l’inexprimable. Léonard traduira ceci dans sa peinture par une technique spéciale : le sfumato. Le sfumato, ou clair-obscur, tente d’exprimer l’indicible et de faire naître la vie dans le tableau, lui donnant une dimension insaisissable qui fit le succès universel de la Joconde, le paroxysme de cette démarche étant sans doute atteint avec le Saint Jean.
Léonard ne cultivait pas seulement l’ambiguïté dans sa peinture. C’était également un homme ambigu. Il était ambidextre, puisqu’il dessinait des deux mains et écrivait aussi bien vers la gauche que vers la droite ; on le disait aussi homosexuel. Il était végétarien mais disséquait les animaux ; il déclarait que la guerre était  folie bestiale, mais réalisait avec la plus grande ingéniosité des armes mortelles et des machines de guerre.

Raison et expérience

Que ce soit à Milan, au service de César Borgia ou de la ville de Florence, Léonard déploiera une activité de scientifique et d’inventeur remarquable. Nombre de ses inventions mécaniques (il conçut des machines acoustiques, hydrauliques, de guerre, volantes, etc.) ont vu leur application des siècles plus tard (3). Il fut aussi un des premiers anatomistes et botanistes.
Pour Léonard, la science, tout comme l’art, est une imitation de la nature, non pas pour la copier servilement, mais pour rendre vérifiable par l’expérience, les cosa mentale. Percevoir le mécanisme de la terre macrocosme ou reproduire l’anatomie du corps humain microcosme sont des démarches semblables : elles visent à percer les lois d’une nature vivante, animée par des lois intelligentes et emplie de l’esprit divin. Imiter la nature, c’est donc tenter d’élucider ses lois et entrevoir l’énigme de Dieu. C’est se métamorphoser en démiurge, devenir créateur à l’égal de Dieu.
Léonard ne s’intéresse pas pour autant aux phénomènes spirituels, qu’il laisse aux philosophes et moines. Il se passionne, en revanche, pour les phénomènes naturels qui permettent une analyse sensible. Il se nomme « disciple de l’expérience ». Pour lui l’expérience, conjuguée aux mathématiques, est mère de connaissance. Car une pratique sans science est comme un marin sans boussole. « La science est le capitaine, la pratique le soldat » écrit Léonard (2).

La peinture est une ascèse

Pour Léonard, la peinture est une fin ultime. « Le caractère divin de la peinture fait que l’esprit du peintre se transforme en une image de l’esprit de Dieu » écrit-il dans son Traité de la peinture (2). La peinture est recherche de l’absolu, synthèse de tous les arts : c’est le miroir du cosmos. Pour Léonard, le plus grand défaut des peintres est de faire ce qui leur ressemble. Leur comportement narcissique les amène à se projeter dans leur peinture. Le véritable peintre doit écarter les écrans subjectifs sans intérêt. Pour cela, dans le Traité, Léonard donne des conseils qui vont de l’ascèse mentale à l’hygiène de vie. Il invite à la constitution d’une nouvelle objectivité par spéculation et expérience.
Dans ce foisonnement intellectuel de la Renaissance, où l’individu s’ouvre au monde, Léonard, en humaniste novateur, cultive une approche interdisciplinaire qui relie les contraires : ombre et lumière, raison et expérience, observation et imagination, art et science. Il illustre ainsi retour d’Hermès, dieu de l’imagination et maître des correspondances entre le ciel et la terre et entre l’homme et l’univers.

(1) Le Nombre d’Or, Luca Pacioli, Editions du Compagnonnage.
(2) Traité de la peinture, André Chastel, Éditions Berger Levraut, 1987, 365 pages
(3) Lire également l’article de Jorge Livraga, paru dans la revue Acropolis n°310, Léonard de Vinci, un génie inventif de machines

Article paru dans la revue 30 Juin 1977

Par F. PAREL

Paris
Léonard de Vinci
Exposition
Du 24 octobre 2019 au 24 février 2020

Exposition regroupant cinq tableaux essentiels La Vierge aux rochers, la Belle Ferronnière, la Joconde, le Saint Jean Baptiste et la Sainte Anne, et plus de 120 peintures, dessins et sculptures de Léonard de Vinci. Elle expose la « science de la peinture » dont l’artiste fit sa quête, l’instrument de son art pour apporter la vie à ses tableaux. L’exposition dresse également le portrait d’un homme et d’un artiste d’une extraordinaire liberté. À l’issue de l’exposition, une expérience en réalité virtuelle, réalisée avec HTC Vive Arts, permettra d’approcher la Joconde d’une façon originale.
Informations et réservations :
Musée du Louvre : rue de Rivoli, 75581 Paris cedex 1
Tel : 01 40 20 50 50 et 01 40 20 53 17 https://www.louvre.fr/leonard-de-vinci-1

Évènements autour de Léonard de Vinci
https://www.vivadavinci2019.fr/evenements/
« Viva Leonardo da Vinci 2019 »
La Toscane et le Val de Loire se sont associés pour proposer des évènements pour le 500^e anniversaire de la mort de Léonard de Vinci et thèmes de la Renaissance : Histoire et Patrimoine ; Sciences et Innovation ; Arts et Culture ; Art de Vivre.
https://www.chambord.org/500-ans/500-ans-de-renaissances/

Depuis le 2 Mai 2019, de nombreuses festivités sont consacrées au cinq-centième anniversaire de la mort de Léonard de Vinci. Dans un premier article nous avons découvert un homme universel et éclectique (1). Aujourd’hui, c’est le génie inventif, mystérieux et torturé de l’artiste qui est mis en valeur.

À maints égards, Léonard de Vinci (1442 -16519) est né quinze siècles après, ou cinq siècles avant sa propre époque intérieure. Il retrouva, sans qu’on sache comment, une grande partie des inventions jusqu’alors perdues ou oubliées des ingénieurs de l’Alexandrie gréco-romaine et, en même temps, il se projeta sur notre XX^esiècle.

Léonard de Vinci, génie mystérieux et polyvalent de la Renaissance, naquit le 15 avril 1452, tout près du village de Vinci, entre Empoli et Pistoia, dans le Nord de l’Italie. Son père était notable et sa mère, Catherine Anchiano, célibataire, épousa plus tard un paysan. À son baptême, il reçut le nom de Leonardo de Ser Piero d’Antonio. Bien qu’étant enfant illégitime, il vécut chez son père. Son aïeul Antonio, auquel il était très attaché, mourut en 1468 et, un an plus tard, toute la famille s’installa à Florence.

Un talent précoce

Les roues énigmatiques du destin sont alors en marche… et l’un des génies les plus complets de tous les temps trouva dans cette ville magnifique le cadre propice pour développer un talent étonnamment précoce et d’une puissance telle que son père n’hésita pas à le présenter à Verrochio, le meilleur des maîtres de la ville, dont l’atelier avait la réputation de réunir les sommités du monde de la peinture, de la sculpture et de l’orfèvrerie, se rattachant à une culture humaniste fortement imprégnée du monde classique.
En 1472, Léonard de Vinci se fit admettre en qualité de Maître à la Compagnie des Peintres, ce qui est très surprenant compte tenu de son âge et des oppositions qu’il dut surmonter pour y être accepté. Il quitta alors l’atelier de Verrochio mais conserva des liens avec lui.
En 1480, il entra à la prodigieuse Académie de Laurent le Magnifique. Son tempérament fougueux et aventurier le mit en présence en 1482 du duc de Milan et, selon le témoignage d’un notable, Ludovic Sforza, nous savons qu’à cette époque il avait déjà une activité d’ingénieur et construisait des machines.

Un observateur minutieux de la nature

Bien qu’à son époque l’Église catholique interdise la dissection des cadavres humains et même animaux – pratique qu’on rattachait à la sorcellerie – Léonard de Vinci passa outre et acquit ainsi d’extraordinaires connaissances en anatomie ; il put dessiner un ensemble d’instruments chirurgicaux, ainsi que de prodigieuses coupes pédagogiques allant de la position du fœtus dans le ventre maternel aux phénomènes optiques de l’œil.
Utilisant les mesures auriques, il s’en servit sur tout ce qui existe dans la Nature,et il est étonnant de voir comment il interprète les cimes des arbres, les formes des animaux.

Un dessinateur hors pair de machines

La source de référence de tous les dessins de Léonard de
Vinci est entre autres le Codex Atlantique– appelé ainsi à cause de sa grande dimension – qui proposait 1200 planches remplies de dessins et d’explications. Au XVI^esiècle, Pompée Leone, sculpteur de la Cour d’Espagne, le synthétisa en 400 dessins et le préserva de la destruction. En 1608, à la mort de Leone, le Codex Atlantiquepassa de main en main, pour être déposé à la Bibliothèque ambrosienne de Milan. Lors des guerres napoléoniennes, il fut emmené à Paris d’où, en 1815, il retourna à la Bibliothèque ambrosienne où il se trouve actuellement. Il existe d’autres codex qui contiennent également des études et des dessins.

Les machines de guerre

Pour pouvoir entrer à la Cour de Ludovic le More, Léonard lui présenta un mémoire permettant d’apprécier ses aptitudes au génie militaire et ses capacités d’inventeur. Il lui offrit, parmi d’autres, les possibilités suivantes : réaliser des ponts à modules encastrables, rapidement démontables et transportables, avec blindages divers et lance-flammes pour incendier les ponts et ponts-levis de l’ennemi ; couper l’eau des fossés de protection de l’ennemi, dévier des rivières et construire dessus des ponts démontables, creuser sans bruit des voies d’accès souterraine passant sous les murailles et les cours d’eau ; différents modèles d’échelles d’assaut et d’instruments pour mesurer, de loin, la hauteur des murailles, des bombardes spéciales à projectiles explosifs à grenade incendiaires et fumigènes ; des explosifs ; des véhicules blindés munies de pièces d’artillerie et à déplacement rapide ; différentes types d’arbalètes : à tir rapide, automatiques et à répétition (précurseurs de la mitraillette  et utilisée pendant la Guerre de Sécession aux États-Unis) , une arbalète géante montée sur un char dont les roues s’inclinent pour absorber le choc en retour et le corriger, des roues pour charger les arbalètes (à la manière des chargeurs à disque employés par les États-Unis et l’U.R.S.S. durant les Première et Seconde guerres mondiales) ; une étude sur les armes traditionnelles ; des catapultes et machines compliquées.

L’inventeur d’armes

Léonard de Vinci s’est également fait remarquer comme inventeur de grandes armes pour lesquelles il a utilisé des techniques nouvelles et fonctionnelles : armes avec des petites sections facilement transportables ; appareils de visée ; canon naval et de campagne ; machines de guerre et leur caractère fonctionnel, donnant la priorité à l’efficacité sur l’ornementation ; flèches/projectiles, rappelant certains éléments de l’artillerie de l’OTAN et du Pacte de Varsovie. Certaines de ses inventions étaient tellement révolutionnaires, qu’elles ne furent acceptées que ponctuellement de son vivant.

Les machines hydrauliques

On dit que déjà dans l’atelier de Verrochio, Léonard s’intéressait à la machine hydraulique. Il dessina quelques fontaines, réalisa des maquettes d’aqueducs en verre, avec coloration d’une partie de l’eau pour suivre plus facilement les courants et en comprendre les lois occultes qui les régissent ; dessins d’aqueducs, de tunnels pour la canalisation des cours d’eau, plans de canaux reliant Milan et Florence à la mer, dotés d’écluses à la manière de l’actuel canal de Panama ; plans de canaux spéciaux pour inonder les plaines de Lombardie, afin de parer à d’éventuelles invasions turques ; assêchage de marécages paludéens (dont les travaux furent réalisés au XX^esiècle) ; dessins de bateaux sans rames, mus par de grandes roues latérales ; dessins de barques à moteur et de sous-marins ainsi que de petits engins extrêmement semblables aux actuels tubes respiratoires des scaphandres autonomes ; dessins de canal à écluses obliques, avec régulation des niveaux d’eau ; système de portes hydrauliques, fondé sur le principe d’Archimède, avec contrôle automatique de la pression pour parer aux marées et aux élévations du niveau de l’eau dues à l’entrée des navires ; dragues pour enlever la vase et le sable des ports et des canaux ;machines excavatrices pouvant creuser en profondeur, dotées de bras extensibles et rotatifs ; des grues extraordinaires qui déplaçaient la terre enlevée au moment même où elle était arrachée au sol.

Dans le domaine sous-marin, il dessina : des chaussures en caoutchouc et des supports pour les mains, étudiés spécialement pour marcher sur l’eau ; divers types de tubes pour respirer sous l’eau ; des gants palmés pour nager et des lunettes pour voir sous l’eau ; des scaphandres métalliques très résistants ; des bouées de sauvetage rondes, comme celles d’aujourd’hui ; des embarcations submersibles à volonté ; des sous-marins en forme de poisson ; des appareils de toutes sortes actionnés par l’eau, y compris des ventilateurs ; une noria à auges actionnée par des poids et par l’eau elle-même.

Les machines volantes

Léonard de Vinci fit ressurgir des projets d’expériences de vol avec des machines plus lourdes que l’air, que les Anciens (Chinois, Égyptiens et certains peuples d’Amérique précolombienne) auraient conçu.

Entre 1503 et 1506, Léonard se consacra à l’étude du vol et de l’anatomie des oiseaux.
C’est ainsi que naquirent : des études sur des ailes articulées ; une sorte d’« aile delta » qui parvint à voler, bien que de façon imparfaite ; des ailes rotatives à la manière de pales d’hélices utilisées à l’heure actuelle et qui peuvent, sans modifier la vitesse du mouvement, s’appuyer sur l’air de manière graduelle et réversible ; un ornithoptère à vol vertical (appareil qui tient à la fois de l’hélicoptère et du véhicule autogire) ; des cabines aérodynamiques pour engins volants, visant à protéger l’homme qui les pilote ; un ornithoptère muni d’un timon directionnel pour vol horizontal ; une plate-forme pour le décollage et l’atterrissage des ornithoptères ; une étude sur la chute des feuilles mortes avec application aux parachutes ; un hydroscope et un anémomètre pour prévoir les conditions météorologiques défavorables au vol ; un inclinomètre, type de gyroscope utilisable en vol ; divers types de parachutes, étudiés pour supporter le poids d’un ou plusieurs hommes ou l’équivalent en ballots lancés depuis l’espace.

La plupart des appareils ne virent pas le jour à cause de l’absence d’un moteur puissant et léger, résistant à l’usage. Ce problème ne fut résolu qu’au début du XX^esiècle, avec l’apparition du moteur à explosion, à base de carburants liquides.

Léonard de Vinci dessina en outre de nombreux engins : chariot élévateur semblable à ceux utilisés aujourd’hui dans les magasins ; de nombreux types de chaînes de transmission, dont certaines sont utilisées aujourd’hui par les bicyclettes ; de multiples variétés d’engrenages et de roues actionnées par des poids ; un modèle de bicyclette ; des petites voitures à quatre roues, semblables à une automobile ; des machines industrielles régulées par l’oscillation de pendules et de poids, tournant à grande vitesse, programmées d’avance ; des presses à régulation programmable ; des roues dentées destinées à des horloges à poids ; divers types de ressorts en acier, pas encore dépassées ; des ressorts et des systèmes de « corde » élastique ; des machines de précision servant à tailler les lentilles astronomiques et les miroirs ; des boîtes de changement de vitesse ; des odomètres exacts pour mesurer les distances ; des crics pour soulever des poids élevés ; des machines pour fabriquer des cordes, de petits marteaux automatiques pour forger, des grues élévatrices ; des ascenseurs à manivelle et hydrauliques ou à contrepoids ; le compas parabolique ; de nombreuses études sur la « Divine Proportion » et une démonstration de l’impossibilité du mouvement perpétuel ; des machines textiles ; des engins géants pour déplacer des décors ; des machines à imprimer ; des réflecteurs ; des machines agricoles semi-automatiques…

Léonard de Vinci fut un géant et c’est son « gigantisme » qui fit échouer la plupart de ses créations, car il travaillait avec des matériaux, des pigments et des techniques encore inconnus de son siècle.

Mélange de connaissance et de clairvoyance, il peignit dans sa vieillesse une étrange Fin du Monde, qui n’a pas encore pu être interprétée… Aujourd’hui elle nous saisit, car il y figure un énorme champignon surgissant de l’explosion d’une ville.

Admiré, aimé et haï par bien des puissants de son époque, il accepta la protection que lui offrit le roi de France, François 1^er, et se rendit de Rome en France en 1516 pour y travailler avec une véritable furie. L’homme avait cédé la place au surhomme, au demi-dieu qui habitait déjà une toute autre dimension de façon quasi permanente. Il mourut le 2 mai 1519, au Clos-Lucé, non loin du château d’Amboise, au bord de la Loire. Il fut enterré en l’église Saint-Florentin, mais ses restes disparurent durant les Guerres de Religion au XVI^esiècle, lorsque sa sépulture fut profanée et ses os dispersés par les fanatiques de toujours.
Cependant, son œuvre et son esprit titanesques continuent d’émouvoir le monde… notre monde contaminé qui n’a jamais su réaliser des machines harmoniques qui n’empoisonnent pas la Nature… comme celles dont rêva Léonard de Vinci.

Lire l’article Léonard de Vinci, la quête d’unitépar Florie Amouroux, paru dans la revue Acropolis N° 308 (Juin 2019)
Article réalisé d’après l’article de Jorge Angel Livraga, paru dans la revue Nouvelle Acropole n°93 (janvier-février 87)

par Jorge Angel Livraga

À lire

Léonard de vinci & le mystère Chambord
Vinci pour mieux comprendre Chambord et Chambord pour mieux comprendre Vinci
Par Dominique LABARRIERE
Éditions Guy Tredaniel, 2019, 160 pages, 18 €

Léonard de Vinci a vécu les trois dernières années de son existence à Amboise, près du roi François 1^er. Ce dernier décida de construire le château de Chambord et la construction débuta quatre mois après la mort du célèbre peintre. Léonard de Vinci en avait dessiné des croquis, notamment le très célèbre escalier monumental à double révolution qui en est la pièce maîtresse. Ce château dont le plan est si différent de ceux des autres châteaux de la Renaissance, est un véritable mystère, qui n’a jamais été élucidé. La propre sœur de François 1^erdit : « Quand je vois Chambord, je ne comprends rien à cette construction, c’est comme lire en hébreu ! » Quel message, quel testament intellectuel, spirituel, symbolique, ésotérique a-t-il voulu nous laisser en plaçant au cœur de cet édifice cet escalier extraordinaire à double révolution (on peut monter et en descendre sans se croiser) qui, en fait, ne mène nulle part ? On appréciera les belles illustrations de Chambord et des œuvres de Léonard de Vinci ainsi que les moments forts de son parcours.

Évènements autour de Léonard de Vinci

https://www.vivadavinci2019.fr/evenements/

« Viva Leonardo da Vinci 2019 »

La Toscane et le Val de Loire se sont associés pour proposer des évènements pour le 500^ièmeanniversaire de la mort de Léonard de Vinci et thèmes de la Renaissance : Histoire et Patrimoine ; Sciences et Innovation ; Arts et Culture ; Art de Vivre.

https://www.chambord.org/500-ans/500-ans-de-renaissances/

Voici quelques évènements :

Amboise

Escape game : Dans l’univers de Léonard de Vinci
Jeu
Jusqu’au 02/11/2019

La Joconde a disparu ! Un jeu d’énigmes pour retrouver la Joconde et la restituer au Musée du Louv

Informations :
Médiathèque Aimé Césaire
17, rue du Clos des Gardes – 37400 Amboise– Tel : 02 47 57 22 93
https://mediatheque.ville-amboise.fr
https://www.ville-amboise.fr/fileadmin/www.ville-amboise.fr/MEDIA/Accueil/Agenda/2019/Viva_Leonardo_Da_Vinci/Renaissance-Amboise-2019.pdf

Machines léonardiennes
Expositions
Jusqu’au 31/12/219

Installation de machines léonardiennes dans le jardin de la médiathèque Aimé Césaire. Les élèves du collège Choiseul d’Amboise, en partenariat avec le Clos Lucé, ont réalisé des machines inspirées des travaux de Léonard de Vinci.

Informations :
Médiathèque Aimé Césaire
17, rue du Clos des Gardes – 37400 Amboise– Tel : 02 47 57 22 93
https://mediatheque.ville-amboise.fr

Tours
Sur les pas de Léonard
Web documentaire
Jusqu’au 01/01/2020

À partir des questions envoyées par les élèves d’une classe de seconde du Lycée Descartes, Pascal Brioist a entamé un périple en France, en Suisse et en Italie, sur les pas de Léonard de Vinci. De ce voyage est né un web-documentaire en 13 épisodes et un jeu vidéo en réalité virtuelle, « sur les pas de Léonard de Vinci » pour entrer dans l’univers créatif du célèbre italien, découvrir des aspects méconnus de sa vie et la manière dont il a conçu ses inventions à la Renaissance.

Informations :
Transmedia Lab : 59, rue Néricault-Destouches – BP 12050 – 37020 Tours Cedex 1
https://renaissance-transmedia-lab.fr 

Montargis

Léonard de Vinci, miroir de nos pensées du XXI^e siècle
Atelier d’écriture
Jusqu’au 06/12/2019

Ateliers d’écriture propices à la création, à l’imagination, à l’expérimentation, à la liberté d’expression. Conduire un projet collectif visant à fédérer les personnes autour des fables, des légendes, des maximes et devinettes de Léonard de Vinci. Les aborder dans le contexte de la Renaissance. Encourager l’écriture, la lecture, la compréhension, sources de réflexion et d’échanges. Illustrer et mettre en scène les productions écrites des personnes. Construire un ouvrage franco-italien, le partager le plus largement possible via les moyens qu’offre la communication numérique.

Informations :
Centre de formation Agafor : 31, avenue Louis Maurice Chautemps – 45200 Montargis -Tel : 02 38 85 30 66
https://www.vivadavinci2019.fr/evenements/leonard-de-vinci-miroir-de-nos-pensees-du-xxieme-siecle/

Chambord
Chambord – 500 ans
Conférences
Jusqu’au 05/12/2019

Conférences sur le thème de Léonard de Vinci : centralité de la question humaine, rapport du savoir à sa critique, mise en exergue des vertus de liberté et de tolérance, ouverture pluridisciplinaire – tout ce que ce mouvement a pu établir comme différents « lieux » de l’humain, et dont l’écho est encore et toujours nécessaire, et vivace.  Par des conférenciers juristes, philosophes, mathématiciens, écrivains, artistes, architectes, physiciens…

Informations
Chateau de Chambord – 41250 Chambord  – Tel : 02 54 50 40 00
https://www.chambord.org
https://www.chambord.org/500-ans/post/des-originaux-de-leonard-de-vinci-a-chambord/

Paris
Exposition
Léonard de Vinci
Du 24 octobre 2019 au 24 février 2020

Exposition regroupant cinq tableaux essentiels La Vierge aux rochers, la Belle Ferronnière, la Joconde, le Saint Jean Baptiste et la Sainte Anne, et plus de 120 peintures, dessins et sculptures de Léonard de Vinci. Elle expose la « science de la peinture » dont l’artiste fit sa quête, l’instrument de son art pour apporter la vie à ses tableaux. L’exposition dresse également le portrait d’un homme et d’un artiste d’une extraordinaire liberté. À l’issue de l’exposition, une expérience en réalité virtuelle, réalisée avec HTC Vive Arts, permettra d’approcher la Joconde comme jamais.

Informations et réservations :
Musée du Louvre : rue de Rivoli, 75581 Paris cedex 1 – Tel : 01 40 20 50 50 et 01 40 20 53 17
https://www.louvre.fr/leonard-de-vinci-1

Dans l’âge du doute et de tous les possibles, quelle boussole peut nous aider à nous orienter durablement ?  La confiance en soi, la capacité de résilience, la conscience  éclairée d’une destinée commune à l’humanité sont des biens intérieurs atemporels que cultivent depuis toujours les écoles de philosophie.

Quelle boussole peut nous aider à nous orienter durablement ?

La caractéristique principale de Nouvelle Acropole est de proposer une vision unitive, qui renoue les liens de l’homme avec lui-même, les autres et son environnement, visible et invisible. Ce triple niveau de relation qui configurait l’humanisme de la Renaissance,s’est depuis dilué dans le matérialisme scientiste : l’homme orphelin compense par les techniques de développement personnel la perte du lien spirituel. Il faut entendre par spirituel non pas l’obédience à une religion particulière mais le souffle vital qui traverse et anime toutes les dimensions du vivant.
La tendance holistique de retour à la nature pour une vie plus saine et respectueuse de l’environnement, propre aux mouvements de transition, secoue positivement les consciences et doit aussi nous alerter sur la principale espèce en danger : l’homme dénaturé (1).

Le développement de l’homme intérieur

À Nouvelle Acropole, nous avons comme objet de développement l’homme intérieur à travers la recherche des valeurs permanentes : notre école de philosophie « à la manière classique » n’est pas simplement un lieu pour étudier mais « pour se former soi-même, pour pouvoir contrôler notre corps, contrôler notre mental et ouvrir notre cœur : à la façon des anciens mystères, nous reconnectons l’homme à lui-même. » (2)
À partir des sources de sagesses atemporelles, dont l’approche comparée des pensées (philosophies) de l’Occident et l’Orient, l’étudiant va déduire un réseau de significations propres à développer la pensée analogique, sans jamais tomber dans le syncrétisme ou la confusion des genres simpliste.

Le cycle probatoire de Nouvelle Acropole s’articule autour de 3 matières complémentaires, l’éthique, la sociopolitique et la philosophie de l’histoire que l’on peut associer aux 3 axes de déploiement de la conscience : le lien à soi-même, aux autres et à l’univers.

L’homme-pont a la tête dans les étoiles et les pieds sur terre

L’homme, pont entre le Ciel et la Terre

L’homme-pont a la tête dans les étoiles et les pieds sur terre ; il sait regarder les autres êtres vivants avec bienveillance, sans désir de possession ; et il se tourne vers sa propre intériorité au lieu d’attendre de son image sociale des réponses à ses questions existentielles.
Ni homme des bois ni écolo du dimanche, c’est un homme naturel et simple car riche de son intériorité patiemment construite dans le service et l’engagement.
L’homme-pont est cet être humain réconcilié avec ses contradictions. En effet, sans activité symbolique ou pouvoir de l’imaginaire capable de contenir les paradoxes de l’existence, la raison toute puissante assèche l’âme et enferme dans des catégories figées. Et l’on constate que « malgré la sécularisation de nos sociétés contemporaines, le fond archaïque symbolique de l’être humain n’a pas disparu mais les traces du sacré se retrouvent aujourd’hui camouflées dans nos pratiques quotidiennes » (4).

Le modèle du guerrier de la paix nous inspire : sortir du sentiment d’impuissance orchestré par les « Maîtres de la caverne » (5), recouvrer la force morale, oser les justes combats pour un monde de solidarité et de bien commun en sont les moteurs. « Apprendre à croire en soi, passer une à une les étapes de son parcours intérieur en dévoilant peu à peu son potentiel est la seule voie opérationnelle pour découvrir la liberté de son propre destin. » (6)

Chacun de nous doit se compléter, se polir au travers d’expériences multiples pour révéler la perle cachée en chacun

Le défi du bien vivre ensemble

Nous faisons nôtre l’aphorisme de Gandhi que tout monde nouveau et meilleur s’appuie sur notre propre transformation. L’accélération de nos modes de vie et la tyrannie de l’information en temps réel peuvent donner l’illusion d’un sentiment de proximité et d’appartenance à l’humanité mais c’est déjà l’implication citoyenne au quotidien sur nos lieux de vie qui tisse les liens durables d’une véritable solidarité. Lorsque nos intérêts propres semblent menacés et que le repli séparatiste nous guette, nous avons besoin de nous rappeler de ce qui nous unit avant ce qui nous sépare. C’est le rôle d’un idéal philosophique de mailler les différences autour d’une vision unitive, riche de l’expression de ses différences.

Éveiller le meilleur en soi-même pour mieux s’ouvrir aux autres

C’est pourquoi notre programme éducatif s’appuie sur la très ancienne doctrine de l’évolution selon laquelle chacun de nous doit se compléter, se polir au travers d’expériences multiples pour révéler la perle cachée en chacun. À cet égard la philosophie n’est plus une discipline parmi d’autres, un ornement intellectuel : c’est un questionnement et une pratique de l’art de vivre et de servir. L’éducation philosophique tend à éveiller le meilleur du potentiel de chacun dès le plus jeune âge, à conquérir l’autonomie face à tout type de dépendance, intérieure ou extérieure. Elle s’appuie sur une pédagogie qui prend en compte tous les besoins de l’être humain et une mise à l’épreuve respectueuse des caractéristiques individuelles de chacun.
La fraternité se nourrit d’esprit de sacrifice, pas de déclarations d’intention. L’égalité se trouve dans le respect intrinsèque auquel a droit tout être humain mais la dignité se gagne par les choix de vie et d’engagement. Seules des finalités transcendantes peuvent nourrir le sens d’un destin commun.

Est libre celui qui sait obéir à sa loi d’action intérieure dit Lao Tseu, pas aux diktats de ses désirs passagers. Cette loi que les Orientaux appellent le dharma (et dont le pendant est la loi de rétribution karmique où chacun récolte ce qu’il a semé) s’appuie sur une vision holistique du vivant où chacun a sa place et son rôle à jouer, s’il en décide ainsi.

Seules des finalités transcendantes peuvent nourrir le sens d’un destin commun.

La responsabilité de l’homme vis-à-vis des autres règnes

C’est celle de la plus grande responsabilité, comme le dit la philosophe Délia Steinberg Guzman (7). L’homme fait partie de la nature mais il n’en est pas le maître. Une véritable écologie commence par une écologie de l’esprit, le savoir-penser qui gouverne nos sentiments et nos actes.
Et qui écrit le grand livre de l’histoire ? Avons-nous quelques lignes à y tracer ?
L’étude des cycles historiques que l’on trouve déjà dans les Puranas(8) et autres textes sacrés de l’Inde ancienne, révèle de troublantes analogies avec la vision platonicienne et apporte un éclairage puissant sur les soubresauts de notre période historique. Et c’est justement dans ces périodes d’incertitude que peuvent émerger les potentiels latents enfouis au cœur de chacun.

Nouvelle Acropole se veut un module de survie qui participe à ce grand souffle de la transition, engageant chacun à se faire acteur d’un défi majeur en assumant notre responsabilité historique.

(1) Éditorial de Fernand Schwarz, Qu’est-ce qu’une vie humaine ? Revue Acropolis, n°294, mars 2018
(2) Jorge Angel Livraga, interview réalisée au Salvador, 1990
(3) Historien des religions roumain (1907-1986), pour qui la principale caractéristique de l’homme est sa conscience du sacré, du « tout autre »
(4) Le sacré camoufléou la crise symbolique du monde actuel, Fernand Schwarz, Éditions Cabedita, 2012, 4^ede couverture
(5) La Républiquede Platon, Livre VII
(6) Persée, le guerrier de la paix, Fernand Schwarz, Editions Acropolis, 2016, 110 pages
(7) Directrice internationale de Nouvelle Acropole depuis 1991. www.nouvelle-acropole.fr
(8) Textes littéraires sanscrits référencés chez les hindous et les jaïnistes, composés entre 400 et 1000 de notre ère, traitant à la fois des mythes religieux, divinités hindoues, légendes et contes traditionnels et des histoires de rois, incluant également des réflexions sur la cosmogonie, la cosmologie, les généalogies, la médecine, l’astronomie, la théologie et la philosophie

par Sylvianne CARRIÉ

Humanitas
Portrait de l’Humanité qui s’éveille
Par Jean-Luc LEFEBVRE
Les Éditions du net, 2018, 185 pages, 15 €

Nous sommes à la fois acteurs et spectateurs de la transformation la plus profonde ayant affecté notre espèce. Au XXIe siècle, se profile l’avénement d’une humanité consciente d’elle-même, Humanitas. L’auteur en fait la définition : « Organisme planétaire constitué par l’ensemble structuré des êtres humains, de leurs créations et de leurs relations physiques, sociales, culturelles et spirituelles. »Humanitaspeut se résumer en trois termes : Unité, cohérence et diversité.
Une humanité qui devrait être plus responsable et plus solidaire. Comme le dit l’auteur «  Se comporter durant notre brève existence en cellule active d’Humanitas, solidaire de nos consœurs, coopérant en pleine conscience au développement harmonieux d’un organisme qui nous transcende. Voilà de quoi donner sens à notre vie ! » Un être dont le corps en en pleine croissance (sept milliards et demi de cellules humaines), qui dispose d’une intelligence collective, un cœur sensible et une conscience.