L’actualité nous montre l’émergence de nouvelles barbaries, fondées sur la violence et les comportements de destruction. Comment y faire face ? Nouvelle Acropole, en tant qu’école de philosophie, promeut la voie de la dignité.

Ce fut le thème des nombreuses activités organisées dans le cadre de la Journée mondiale de la philosophie, décrétée par l’UNESCO le 3eme jeudi du mois de novembre.
Les centres de Nouvelle Acropole présents dans dix villes de France ont décliné comment la philosophie permet de respecter et développer la dignité humaine et se présente comme un rempart contre les barbaries modernes.

Y a-t-il un principe universel et invariable qui fonde la dignité humaine ? Si de nombreux philosophes, de Platon à Kant, ont posé le fondement de la dignité sur la pensée, la dignité ne peut être définie de manière purement rationnelle. Souvenons-nous d’Œdipe qui résout intellectuellement l’énigme du sphinx et qui n’arrive pas pour autant à percer le mystère de ses origines, à savoir qu’il est le fils de Laïos et de Jocaste. Il n’y parvient pas car l’homme est une idée invisible et impalpable, une énigme qui ne peut être posée rationnellement. Mais ce qui compte n’est pas de résoudre l’énigme, c’est de la vivre. Nous sommes l’énigme et l’essentiel n’est pas de trouver des réponses mais d’être en quête, d’avancer et de devenir. Devenir Homme. Être l’énigme nous ouvre les portes de l’infini, du tout possible, en tant qu’Homme.

Bordeaux
La dignité face aux nouvelles barbaries

Comme Socrate, qui descendait dans la rue pour questionner les passants, nous sommes allés à « l’Agora de Bordeaux », le marché des capucins, pour interroger chacun sur ce qu’est la Dignité. Une vidéo des perles de sagesses recueillies a été diffusée le jeudi soir, devant une trentaine de personnes venue à l’Espace Mouneyra pour l’occasion. Les nombreux témoignages sur le respect nous ont amené à nous questionner sur les nouvelles barbaries, de la nuit de la purge d’Halloween aux gilets jaunes, et sur la possibilité d’exprimer notre liberté en tant qu’individu, qui, s’il est autonome, est également un être de relation et un citoyen. Pour vivre ensemble dans un monde multiculturel, il est urgent d’accorder nos représentations de la dignité humaine.

Marseille
L’éducation nouvelle, une philosophie pour la dignité humaine

Au début du XX^esiècle, émergent de grandes figures de la pédagogie, comme Maria Montessori, John Dewey, Célestin Freinet qui proposent tous des conceptions solidement argumentées sur l’éducation. Membres du puissant courant pédagogique L’Éducation nouvelle, ils ont tous quelque chose à nous donner à penser sur les manières d’apprendre, de former, de transmettre et en définitive de forger la dignité humaine. De nombreux éléments que les neurosciences actuelles, un siècle plus tard, redécouvrent, aidés par les technologies du XXI^esiècle. Cette conférence a été animée par Brigitte Boudon, créatrice de la collection de livres Petites conférences philosophiques et des Jeudis philo.

Paris V
Pour faire face à la barbarie, restaurons la dignité

Après avoir défini la dignité, les participants se sont interrogés sur les causes de la dignité et de la barbarie. Selon Confucius, c’est la bienveillance qui permet à devenir humain et celle-ci s’acquiert par l’éducation et l’enseignement permanents. Selon Platon nous tombons dans la barbarie par « par manque d’éducation à la noblesse et aux sentiments supérieurs dont l’âme a besoin pour se nourrir ». Il nous appartient alors de prendre de la hauteur, d’élever notre conscience et de répondre à nos aspirations profondes. Il nous faut parvenir à être moteur d’action dans ce monde sans pour autant se laisser phagocyter par celui-ci. Comme l’exprimait saint Augustin :« Je suis dans ce monde mais je ne suis pas de ce monde ».

Paris XV
La philosophie peut-elle changer le monde ?

Après une réflexion commune à travers quizz et débats, les animateurs ont présenté le mythe de Persée. En assumant le combat intérieur, en dépassant sa peur, Persée se montre digne de modifier le monde qui avait produit l’injustice, à l’image des grands hommes de l’histoire qui ont assumé le combat intérieur pour changer le monde. Si l’on veut changer le monde et créer un environnement digne pour tous les êtres humains, il apparaît donc nécessaire de se changer soi-même et d’affronter ses peurs. Le poème Invictus qui avait inspiré Nelson Mandela, a été lu en clôture de cette soirée pour rendre hommage à un authentique philosophe, image de la dignité humaine qui a fait avancer l’histoire.

Lyon
À l’école de la dignité

Cinq générations cohabitent aujourd’hui dans l’évolution des mentalités moderne, post-moderne et transmoderne. Si on sait intégrer la valeur originale de chaque génération, on pourra s’enrichir et vivre cette transition dans la dignité et la créativité en associant l’innovation du futur et les valeurs sûres de tous les temps. Ce nouvel apprentissage de la relation digne est aussi valable dans le couple. Apprendre à réussir son couple va au-delà du confort d’une relation bien huilée, car le couple est cet « autre » dont on se sentira le plus proche, en partageant notre intimité et en dévoilant notre vulnérabilité.

Rouen
Gandhi, le guerrier de la Paix

Le conférencier, Fernand SCHWARZ, président-fondateur de Nouvelle Acropole en France, a présenté Gandhi comme le modèle du philosophe en action, dont la dignité est de vivre ses principes.  Les principes philosophiques du swaraj, l’auto-gouvernance, ahimsa, la non-nuisance, dont on retiendra l’idée de la non-violence, et du satya graha,  la force d’âme sont des armes pacifiques. Nous en avons besoin dans nos combats les plus justes, car nous portons tous en nous les germes de la violence, de la lâcheté et de la soumission. La philosophie de Gandhi s’adresse aux idéalistes qui aspirent à changer le monde en se changeant eux-mêmes. Sa doctrine de la non-violence et ses applications pratiques, puisées au cœur de la tradition de sagesse de l’Inde, restent tout à fait actuelles pour relever les défis personnels et collectifs, qui s’offrent à nous aujourd’hui.

Le 10 décembre, la Déclaration universelle des Droits de l’Homme fêtera son soixante-dixième anniversaire. Adoptée en 1948 par l’Assemblée Générale de l’Organisation des Nations Unies (O.N.U.), traduite en cinq cents langues, elle proclame les droits inhérents à toute personne humaine dans le monde. Aujourd’hui, il semble que de très nombreuses personnes ne jouissent toujours pas de droits et de liberté.

Il a fallu deux guerres mondiales pour que les droits humains deviennent internationaux voire universels.
Le 24 Octobre 1945, l’Organisation des Nations Unies (O.N.U.) (1) voit le jour. Elle réunit des États pour prévenir les conflits armés et se préserver des violences des deux Guerres mondiales qui « deux fois en l’espace d’une vie humaine ont infligé à l’humanité d’indicibles souffrances ».
Le 10 décembre 1948, 48 États de l’O.N.U. signent la Déclaration universelle des Droits de l’Homme à Paris, au Palais de Chaillot.
« Considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l’homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l’humanité, l’événement d’un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère a été proclamé comme la plus haute aspiration de l’homme» (Extrait du préambule de la Déclaration universelle des droits de l’homme).

Les droits de l’homme, inaliénables et universels

Les droits décrits dans la Déclaration universelle des Droits de l’Homme sont de toute nature. D’une part, ils sont :
–  civils
– politiques, (liberté d’expression, liberté d’opinion, liberté de manifester, de penser, de croyance religieuse, droit des minorités, interdiction des discriminations, de la torture, de l’esclavage et droit à la vie),
– sociaux (droits à la sécurité sociale, à la santé, à la protection de la famille et des enfants)
– économiques (droit au travail),
– culturels (droits à l’éducation, à la formation).

D’autre part, ils sont :
– inaliénables (personne ne peut être privé de ces droits innés),
– interdépendants (ils sont tous liés et ont tous la même importance),
– universels(ils s’appliquent à tous, partout dans le monde).

Ils constituent un idéal commun à atteindre par tous les peuples et toutes les nations.
Aujourd’hui, que sont-ils devenus ?

Dans toutes les régions, des millions de femmes et d’hommes se sont dressés contre l’injustice et ont réclamé que leurs voix soient entendues et leurs droits respectés, faisant rayonner avec courage, leur détermination dans ces sombres circonstances.

Un monde en bouleversement perpétuel

Depuis 1948, le monde n’a cessé d’évoluer à une vitesse considérable et avec des évènements historiques prévisibles mais également inattendus : bouleversements géopolitiques, changements de frontières et d’alliances entre pays, augmentation des conflits et des guerres, exodes de populations, crises économiques et sociales…
Malgré d’importantes avancées – combat contre la peine de mort, contre les crimes de guerre et crimes contre l’humanité, contre le terrorisme, contre toutes les discriminations… – de nombreux États et entreprises continuent à violer les droits de l’homme et à être complices de crimes en toute impunité. De très nombreuses personnes ne jouissent toujours pas de droits et de libertés. Même l’O.N.U. semble impuissante à les faire respecter tant les intérêts politiques et économiques l’emportent sur les simples droits humains.

Pour le Jordanien Zeid Ra’ad Al Hussein, haut-Commissaire aux droits de l’homme de l’O.N.U., défendre des droits de l’homme est les prémices de nouveaux conflits, mais ne pas le faire, c’est promouvoir l’égoïsme. « Défendre les droits d’une communauté contre d’autres communautés, c’est créer les conflits de demain. Les violations des droits de l’homme d’aujourd’hui sont les conflits de demain.Quelle humanité veut-on ? Une humanité où lorsqu’on est menacé par la guerre, la mort, personne ne vous accueille ? C’est ce que ces populistes tentent de promouvoir. C’est de l’égoïsme. Et ce sera terriblesi nous ne résistons pas. » (2)

Les droits de l’homme, une situation alarmante en 2017

Les droits de l’homme, une situation alarmante en 2017, selon Kumi Naidoo, Secrétaire Général d’Amnesty International.

En 2017, l’association Amnesty international a rendu son rapport sur la situation des droits de l’homme étudiés dans 159 pays. Kumi Naidoo, son secrétaire général, militant chevronné sud-africain anti-apartheid de la première heure et ancien directeur exécutif de Greenpeace constate :
« Tout au long de l’année 2017, de très nombreuses personnes, qui vivaient déjà dans l’insécurité et la pauvreté ont vu leur situation aggravée par les conflits, les mesures d’austérité et les catastrophes naturelles. Des millions de gens ont été obligés de fuir et de chercher refuge ailleurs, dans leur propre pays ou à l’étranger. La discrimination est restée monnaie courante dans toutes les régions du monde avec dans certains cas, des conséquences mortelles pour les victimes. » (3)

Cependant, de plus en plus de personnes et d’organismes luttent pour la défense des droits de l’homme et leur situation est très alarmante.
« Des gouvernements de toutes tendances politiques ont continué de réprimer la liberté d’expression, d’association et de réunion, notamment en menaçant et attaquant des journalistes, des défenseurs de droits humains et écologistes. […]Dans toutes les régions, des millions de femmes et d’hommes se sont dressés contre l’injustice et ont réclamé que leurs voix soient entendues et leurs droits respectés, faisant rayonner avec courage, leur détermination dans ces sombres circonstances », dit encore Kumi Naidoo (2).
Il ajoute : « En 2017, au moins 312 défenseurs ont été assassinés (4), soit deux fois plus qu’en 2015, et dans presque tous les cas les responsables ont agi en toute impunité. » (3) Il a annoncé qu’un plan d’action « historique » en faveur de la protection et de la promotion du travail des militants et militantes qui se battent pour les droits de l’homme, serait présenté à l’O.N.U., en décembre. « Le plan d’action espère apporter une réponse à ces injustices et soutenir « ces défenseurs », afin de leur permettre de poursuivre leur travail essentiel dans un environnement sûr. […]Le niveau de danger auquel sont confrontés les militants de par le monde a atteint un point critique » (5).

De même que des hommes et des femmes agissent collectivement pour défendre les droits de l’homme, il nous appartient individuellement de mettre en place des mesures pour agir dans notre entourage, à notre modeste dimension.

Tous les êtres humains font partie de la même humanité. L’unité dans la diversité.

Pratiquer la tolérance

Tous les êtres humains font partie de la même humanité. L’unité dans la diversité.
Pratiquer la tolérance c’est accepter l’autre dans sa différence, s’enrichir de la diversité humaine, comme la diversité fait la richesse et la beauté de la Nature.
Accepter les différences, c’est porter un regard bienveillant et ouvert sur les autres, à ceux qui en ont besoin dans notre entourage et aussi à ceux que nous ne connaissons pas. Nous pouvons comprendre que l’autre est une partie de nous-même, « parce que c’était lui, parce que c’était moi », disait Montaigne (6).
Accepter les différences c’est également respecter la dignité de chacun et l’aider à la retrouver par des gestes simples matériels mais également affectifs.

Nous sommes tous interdépendants

En vivant ensemble, nous sommes interdépendants les uns des autres, comme tous les organes du corps collaborent ensemble afin que nous puissions vivre quotidiennement. Nous avons tous besoin les uns des autres et en même temps, nous faisons tous partie d’une même chaîne, comme les perles forment un collier. Ensemble nous sommes plus forts et nous allons plus loin. L’union fait la force mais la force fait l’union.

Développer la fraternité universelle

En fondant la Société théosophique avec Henry S. Olcott, Hélena Petrovna Blavatsky avait l’idée de créer un noyau de fraternité universelle dont l’action se déclinerait sous trois principes :
– Former un noyau de fraternité universelle, sans distinction de race, d’opinion, de nationalité et de condition sociale.
– Encourager l’étude comparée des religions, des sciences et des arts.
– Étudier les pouvoirs latents de l’homme et les lois inexplorés de la nature.

Cette idée a été reprise par l’association internationale Nouvelle Acropole, fondée en 1957 par Jorge Angel Livraga. Elle œuvre dans plus de soixante pays dans le domaine de la culture, de la philosophie et du volontariat, en cherchant à travers la philosophie à donner un sens aux actions et à devenir meilleur pour créer un monde meilleur.

Pratiquer la philosophie

Pratiquer la philosophie permet d’abord de s’enrichir de toutes les sagesses anciennes et actuelles qui mettent l’homme au premier plan dans toute sa grandeur et sa dignité.
L’étude de la philosophie développe le discernement (sortir des opinions et des croyances) et change la vision du monde (voir au-delà des apparences).
Grâce à la philosophie, nous pouvons entrer en meilleure relation avec nous-même, les autres et comprendre le monde dans lequel nous vivons. Nous pouvons nous relier à l’humanité, dans une relation d’âme à âme, sans barrière ni limitation et étant unis à tout le monde sans exception.
Pratiquer la philosophie permet enfin de mieux se connaître, de se changer soi-même et de donner un sens à nos actions pour créer une civilisation basée sur des valeurs plus humaines et justes.

Aujourd’hui, dans le monde obscur de la caverne, dans lequel règne la séparativité, l’intolérance, l’absence de respect, il est urgent de changer la tendance, de redonner à l’homme sa dignité et de lui rendre ses droits fondamentaux. Qu’attendons-nous ?

(1) L’O.N.U. est le prolongement de la Société Des Nations (S.D.N.), créée en 1919 avec pour mission de préserver la paix. La crédibilité de cette dernière a été remise en cause quand l’Allemagne a déclaré la guerre, entraînant la Seconde Guerre mondiale
(2) Extrait de l’article paru dans le Monde, Zeid Ra’ad Al-Hussein : « Les violations des droits de l’homme d’aujourd’hui sont les conflits de de demain » par Remy Ourdan, le 1^eraout 2018
(3) Extrait du Rapport Amnesty International de 2017
(4) Contre 281 en 2016
(5) Extrait de l’article Des défenseurs des droits humains réunis à Paris, paru dans Le Figaro en collaboration avec l’Agence France Presse, le 31/10/2018
(6) Auteur des Essais.Montaigne fait allusion à son ami La Boétie

Par Marie-Agnès LAMBERT

Saison en droits
8 décembre 2018 – 30 juin 2019

À l’occasion du soixante-dixième anniversaire de la Déclaration universelle des Droits de l’Homme, le Musée de l’Homme a sélectionné neuf articles qui entrent particulièrement en résonnance avec son histoire et les valeurs humanistes qu’il porte.

Onze artistes les ont réinterprétés à leur manière. Expositions de photographie, de street art et d’histoire, performances, événements, danse, table ronde sur les migrations, accrochages photographiques, expositions, conférences d’historiens et de personnalités engagées… autant d’évènements pour rappeler l’importance des droits de l’homme aujourd’hui.

Musée de l’Homme
17, place du Trocadéro – 75016 Paris 16^e– Tel : 01 44 05 72 72 – contact.mdh@mnhn.fr– museedelhomme.fr

Soixante-dixième anniversaire de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme à Paris

Le 10 décembre, Anne Hidalgo, Maire de Paris et Zeid Ra’ad Al Hussein, Haut-Commissaire aux Droits de l’Homme des Nations unies, invitent les Parisiens autour de la Journée des Droits de l’Homme, pour un temps de rencontre et d’échange sur Les droits humains aujourd’hui, au Palais de Chaillot. À leurs côtés, seront présents plusieurs ONG agissant pour les droits de l’Homme et d’autres invités du monde associatif et culturel.

Du 5 décembre 2018 au 2 janvier 2019, l’exposition Un pour tous, tous pour un. Chacun peut défendre les droits de l’Homme dans sa vie présentera sur les grilles de la Tour Saint-Jacques des affiches lauréates du concours international lancé auprès de 100 graphistes du monde entier, en partenariat avec l’association Poster for Tomorrow.

Durant tout le mois de décembre, une grande campagne de sensibilisation aux droits de l’Homme sera présentée aux Parisiens et visiteurs avec des affiches sur le réseau J.C Decaux mais aussi dans plus de 1 000 établissements publics, sur les réseaux sociaux parisiens, et dans le magazine À Paris.

 « Il y a trois sortes d’hommes : les vivants, les morts, et ceux qui naviguent en mer. »
Le philosophe est celui qui gouverne son vaisseau sur les eaux tumultueuses du monde. Roger-Pol Droit nous propose un périple avec le Platon qu’il rêve dans le labyrinthe de la société moderne.

Le philosophe est celui qui gouverne son vaisseau sur les eaux tumultueuses du monde.

De Charybde en Scylla, cette errance entre fast-foods, attentats, surf sur internet ou rencontres d’hommes politiques permet de confronter le monde moderne au regard étonné du père de la philosophie occidentale. La philosophie ne serait-elle pas la longue vue du capitaine du navire ? L’ouvrage est composé de trois carnets qui éveillent à une méditation éthique et sociopolitique.

L’éthique aujourd’hui

Le premier carnet fait le lien entre la société d’aujourd’hui et la pensée platonicienne du point de vue de l’éthique. Roger Pol Droit questionne la liberté et la servitude face aux écrans, caverne mobile où l’homme dilue son identité dans une soupe tiède d’illusions. Il communique par appli interposées avec le reflet numérique de son compagnon enchaîné. Le Web pousse à l’overdose de connaissances mal digérées et souvent nuisibles à l’esprit. La lutte contre les ombres est ardue. Les rumeurs s’y répandent comme un virus et la quête du Vrai est mise à mal. Notre époque voue un véritable culte à la dispersion. Sommes-nous encore capables de penser ? Platon s’étonne ainsi du fatalisme devant la terreur des attentats : la tristesse passée, le refus de la haine de l’autre est-il une forme de résistance à la violence ou une excuse pour ne pas y répondre ?

En imaginant la rencontre entre Platon et Teddy Rinner (1), Roger Pol Droit nous offre sa définition de la philosophie à partir de la pratique sportive : l’amour de la sagesse est Agon – combat contre nos propres ombres. La lutte du corps et celle de l’esprit impliquent la même posture inconfortable, la même discipline. À quel but ? Déjà, survivre : Platon nous fait prendre conscience de la responsabilité de l’homme par rapport à la nature. Le dérèglement climatique se pose en miroir à la démesure humaine. Face à cet enjeu, l’individuation passe nécessairement par la responsabilité environnementale.

Le besoin d’ordre interne de l’homme moderne

Le second carnet aborde la sociopolitique. Roger-Pol Droit insiste sur le besoin d’ordre interne de l’homme moderne. En perte de repère, angoissé par sa propre disparition, il se jette dans les bras du transhumanisme ou se berce d’illusions susurrées par des sophistes pseudo-empathiques. Un homme est capable de suivre une route, peu importe laquelle pourvu qu’elle soit balisée, même si elle mène à l’intolérance. Parce que le désir d’ordre en l’homme naîtd’une volonté de vérité, Platon propose en réponse sa Cité Idéale, structurée pour refléter la hiérarchie interne de l’homme, avec les Idées du Bon, du Beau et du Juste à son sommet. Constituer un État nécessite des individus justes et éduqués, capables de choisir consciemment leur route selon leur boussole interne. Roger Pol Droit insiste. Platon n’est pas Socrate. Dans leurs quêtes de vérité, l’un répond alors que l’autre questionne. Socrate est mort par décision du peuple, et pour son disciple Platon, c’est une preuve que la démocratie n’a pas choisi la justice. Aujourd’hui, critiquer la démocratie fait scandale, mais Roger Pol Droit demande : faut-il abandonner Platon pour autant? – Non, pour lui, lire Platon, c’est s’éduquer au discernement : faire le tri dans les idées, construire ses propres convictions, voir au-delà des dualités du monde. Penser, c’est s’individuer.

L’atemporalité de la pensée platonicienne

Le troisième carnet aborde l’atemporalité de la pensée platonicienne. Les dialogues hors du temps ont un goût d’éternité : ils résonnent dans le cœur de nos contemporains et offrent des clés de lecture de notre actualité. Au-delà des idées, la structure du dialogue platonicien est le reflet de notre manière de penser : naviguer entre les raisonnements et confronter les points de vue permet de dessiner un itinéraire de pensée à l’intérieur de soi. Le fond et la forme se conjuguent de façon cohérente. Cette cohérence nous permet d’allier la pensée et l’action, car la philosophie ici est résolument pratique. Platon et Socrate invitent à découvrir et nourrir l’espace de dialogue à l’intérieur de soi.

Et si Platon revenait ?… cette question exige un effort d’imagination, invite l’âme à la réminiscence. Le périple du philosophe est un retour à lui-même. Questionner notre société revient à se questionner soi-même. Cet ouvrage s’adresse à ceux qui souhaitent pousser la porte de leur propre espace intérieur, ceux qui osent risquer de vivre la traversée en conscience, guidés par la longue vue philosophique de la pensée platonicienne. Il est destiné à ceux qui sont dansce monde, mais pas réellement dece monde.

(1) Judoka français évoluant dans la catégorie des plus de 100 kg, détenteur d’un record de dix titres de champion du monde

Par Pricilla TAILE MANIKOM

Et si Platon revenait
Roger-Pol DROIT
Éditions Albin Michel, 2018, 305 pages, 20,90 €