« On confond aujourd’hui ce qui est bon avec ce qui nous plaît, parce que cela s’avère plus facile. Dans ce cas, la morale, au lieu d’être un degré supérieur de la conscience, régresse au niveau des émotions », nous explique Délia Steinberg Guzman (1).

Ce qui nous plaît répond en général à des besoins immédiats, en fonction du goût du jour de notre ego et non de l’idée profonde du bien.

La vraie morale ne peut pas se limiter à nos comportements égocentriques. Le Bien ne doit pas être uniquement appliqué à soi-même, mais également aux autres et à la nature, comme l’expliquent les anciens philosophes. La morale doit apporter des éléments positifs à la société dans laquelle nous vivons. Si nous la pratiquions comme une discipline de vie pour faire le bien, nous pourrions éviter les maux qui nous affectent actuellement.

L’abandon du bien comme un trésor commun à partager, fracture et disloque nos sociétés, ne laissant à chacun que le désir de se faire plaisir, sans tenir compte des autres et des vrais besoins de la société. Cette attitude conduit à la séparativité.

Alors, en apparence, l’unique horizon qui s’ouvre à un grand nombre d’individus est de vivre  dans la satisfaction des plaisirs immédiats, qui vont en fin de compte générer de la frustration, du fait du vide de l’âme qu’ils provoquent avec pour conséquence, la perte de nos identités profondes et du véritable sens de l’existence.

C’est pour cela, qu’en tant que mouvement philosophique, nous encourageons nos contemporains à faire de la philosophie un mode de vie pratique, nous permettant de recontacter notre grandeur intérieure et de l’exprimer par des actes volontaires et généreux au service du bien.

« Le grand danger, au niveau collectif, est la paralysie des systèmes articulés qui permettent le fonctionnement synchronisé de différents niveaux de la société. […] Pour ces raisons, en cette année très particulière, Nouvelle Acropole a poursuivi ses activités, visant à construire des ponts de collaboration entre les peuples, à promouvoir la culture et le développement des valeurs essentielles, pour nous renforcer et relever le défi du mieux vivre ensemble. Malgré les circonstances, nous avons continué notre travail social, culturel et philosophique, car le travail de recherche et de transmission de la connaissance ne peut pas être arrêté, ne peut pas être paralysé. » (2)

En 2020, malgré la COVID-19 qui a touché tous les pays où sont installées nos 450 écoles de philosophie, nous avons réussi à dispenser presque 1.000.000 d’heures de formation.
À travers notre programme international de culture, nous avons organisé de par le monde 3243 évènements qui ont réuni plus de 100.000 participants.
30.000 volontaires ont réalisé des actions sociales, incluant, entre autres, l’aide aux personnes âgées dans des maisons de retraite et dans des hôpitaux, l’aide aux enfants dans les hôpitaux, des dons de sang, à la confection et la distribution gratuite de masques, en passant par des missions de sauvetage lors des catastrophes naturelles, la reconstruction de logements, la préparation et distribution de repas pour les démunis, des actions écologiques de préservation des forêts, la prévention anti-incendie, des campagnes de recyclage, la végétalisation urbaine…
Plusieurs de ces projets ont été réalisés conjointement avec d’autres organismes internationaux.

Ainsi, nous tentons d’apporter des réponses concrètes aux problèmes contemporains avec des personnes inspirées par une démarche intérieure et pratique.

Pour conclure, laissons la parole à notre Présidente d’Honneur : « le futur ne se termine pas aujourd’hui, ni demain, ni dans les mois et les années à venir, c’est une séquence dont nous faisons tous partie et dans laquelle nous devons intervenir avec le meilleur de nous-mêmes. » (3)

(1) Delia Steinberg Guzman, Présidente d’honneur de l’association internationale Nouvelle Acropole
(2) Extrait de l’Anuario 2021 par Carlos Adelantado Puchal, Président international de Nouvelle Acropole
(3) Extrait de l’Anuario 2021 par Delia Steinberg Guzman
https://www.acropolis.org/media/Anuario_NA_2021.pdf

par Fernand SCHWARZ
Président de la Fédération Des Nouvelle Acropole

Se termine une année inattendue pour nous tous, durant laquelle nous avons vécu des situations très compliquées, pratiquement pendant chaque mois de cette période.
À un degré plus ou moins grand, les pays ont été visités par la douleur, la peur, et surtout l’incertitude. Mais, également, se sont plus que jamais épanouies les forces de cohésion propres à l’espèce humaine, comme la solidarité, l’initiative, la générosité, la capacité d’adaptation… et bien d’autres.

Le grand danger, au niveau collectif, est la paralysie des systèmes articulés qui permettent le fonctionnement synchronisé des différents niveaux de la société. Les sous-structures qui composent le tissu social ne peuvent être arrêtées ou interrompues indéfiniment. En effet, si le système complexe de relations horizontales et verticales sur lequel repose l’édifice de notre coexistence est irréversiblement endommagé, nous nous sentirons dans l’obligation d’établir de nouvelles règles de conduite et de relations interpersonnelles.

Devant pareille réalité, la proposition de Nouvelle Acropole reste la même qu’il y a 63 ans, date à laquelle elle a pris forme comme école de philosophie « à la manière classique ». Nous prônons une régénération de l’être humain qui lui permette de cultiver le meilleur de ses facultés, et nous proclamons, sans le moindre doute, que le potentiel interne de chaque individu est très supérieur à ce qui se manifeste normalement dans ses actions.

Pour ces raisons, en cette année très particulière, Nouvelle Acropole a poursuivi ses activités visant à construire des ponts de collaboration entre les peuples, à promouvoir la culture et le développement des valeurs essentielles, pour nous renforcer et relever ensemble le défi du vivre ensemble. Malgré les circonstances, nous avons continué notre travail social, culturel et philosophique, car le travail de recherche et de transmission de la connaissance ne peut pas s’arrêter ni être paralysé. De même que nous ne pouvons stopper le mouvement de la planète Terre, ni le cours du temps, ni le flux constant du sang et la palpitation du cœur, nous ne pouvons arrêter le désir d’expérimenter et d’apprendre quelque chose de plus de la vie.
Nous ne pouvons pas nous paralyser.

La marche de l’humanité vers la liberté intérieure est constante et inexorable. La Philosophie, la Culture et le Volontariat ne constituent pas, en eux-mêmes, la liberté ; mais leur pratique l’attire, la préserve et en fait un outil pour le futur.

En 2021, nous continuerons d’avancer…

Texte extrait de l’Anuario 2021 (panorama des activités effectuées par les associations Nouvelle Acropole dans le monde pour l’année 2020. En anglais et espagnol)
https://www.acropolis.org/media/Anuario_NA_2021.pdf

par Carlos Adelantado PUCHAL
Président international de Nouvelle Acropole

Si la philosophie est Amour de la Sagesse, en vertu de cet amour, elle doit provoquer le mouvement. L’amour ne peut rester tranquille parce qu’il cherche ce qui lui est nécessaire, ce qu’il désire ardemment.

Être philosophe requiert le mouvement, parce que c’est
• Un amour qui demande toujours plus et qui pousse à avancer pour y accéder.
• Une actualisation permanente de tout ce que l’on sait ou que l’on croit savoir. Relire ce qu’on a lu, écouter à nouveau ce qu’on croit avoir compris, parce que cette nouvelle recherche apporte de nouveaux trésors.
• Une actualisation permanente des moyens à employer pour obtenir les résultats qu’on s’est proposés. Nous ne sommes pas toujours les mêmes et ce qui hier a pu être un outil peut aujourd’hui être un obstacle sur le chemin.
• Une révision et transformation de soi-même. La révision est une façon de naître chaque jour.
• Une compréhension de ceux qui nous entourent, de leurs rêves et de leurs besoins
• « Faire les choses par soi-même est le fait de sages mais ne pas avoir de qui apprendre est le fait d’ignorants. »

Imaginons un arbre.
Sa vie végétale s’exprime, dans l’exemple utilisé, dans une nature fondamentale de bois. Le tronc de bois se déploie en multiples formes de vie, en nombreuses branches qui s’ouvrent dans toutes les directions. À leur tour, les branches se chargent de feuilles, de fleurs et de fruits dont les particularités dépendent du type d’arbre.
Mais il serait insensé de notre part de définir l’arbre par la quantité et la taille de ses feuilles, de ses fleurs et de ses fruits. Ce qui importe est la nature spécifique qu’ils manifestent et la relation qu’ils gardent avec son tronc, de telle sorte que sans tronc, le reste n’existerait pas non plus.
Telle est la nature philosophique… Elle est le tronc solide de l’arbre. De sa stabilité et de son inaltérable condition de bois dépendront ses branches et ses feuilles et la qualité de ses fleurs et de ses fruits.
Si notre tronc est l’Amour de la Sagesse, la force de l’Amour donnera lieu aux branches du Savoir et de là viendront les fleurs de la connaissance qui se transformeront en fruits pour l’Humanité.
La nature philosophique possède la double qualité de chercher et de donner, de trouver et de partager, d’être riches et généreux en même temps.
Une chose est ce qui se voit, une autre est la racine qui se cache à l’intérieur de la terre et constitue néanmoins l’aspect le plus important. Sans racine, il n’y a pas de vie et sans vie il n’y a pas de philosophie. Comment peut-il y avoir Amour de la Sagesse s’il n’y a pas Vie ? L’Amour est essentiellement vital, il a besoin de racines qui l’alimentent et lui permettent de survivre à toutes les tempêtes et toutes les difficultés.

Ce qui est caché ne cherche pas à échapper à la quête sincère de celui qui participe de la nature philosophique. Il demande seulement une quête plus profonde, dirigée vers les causes et non vers les effets évidents.

Acceptons les erreurs de l’apprentissage

Personne ne sait faire les choses bien dès le premier instant. Tous, jusqu’aux Sages et aux Maîtres les plus grands, ont eu besoin de leur période de pratique et d’apprentissage. Tous ont dû expérimenter – et nous devons l’expérimenter nous aussi – la façon dont s’appliquent les enseignements, en commettant les erreurs propres à celui qui essaie. Et en avançant également, peu à peu, toute personne qui essaie en conscience. Il n’est pas question de répéter des actions de manière automatique ou de forcer des situations formelles ; c’est faire ce que nous nous sommes proposé, en nous voyant nous-mêmes de l’extérieur, pour nous observer et vérifier si nous nous trompons ou si, en dépit des erreurs, nous nous améliorons petit à petit.

Et attention ! Bien que parfois nous croyions nous être amélioré et, à coup sûr, nous l’avons fait, cela ne nous dispense pas de pouvoir revenir en arrière, aux mêmes erreurs que croyions dépassées. Il ne faut pas avoir peur : si nous régressons, c’est que nous n’avions pas dépassé autant d’échelons que nous le croyions ou que notre conquête nécessitait une consolidation pour être plus solide. La différence entre les premières erreurs et les « retours en arrière » est que, dans le second cas, nous nous rendons compte de ce qui se passe et c’est beaucoup. C’est assez pour continuer à insister.

Traduit de l’espagnol par Marie-Françoise Touret