Lionel Tardif propose deux films. « Variété », chef d’œuvre qui qui exprime un jeu réaliste des acteurs  et « Le Tempestaire » qui montre les relations avec le monde de l’invisible.

Variété
film allemand en noir et blanc d’Ewald-André Dupont
1h 21

« Variété » d’Ewald-André Dupont

Ce film, sorti en 1925 est un chef d’œuvre inédit en France de la fin de l’expressionnisme allemand. Un condamné dans une prison raconte les circonstances qui l’ont amené à la perpétuité afin que l’on juge s’il a mérité une grâce.

Un trapéziste vieillissant vit une vie morne et sans histoire avec sa femme et son enfant. Mais la famille recueille une jeune fille pauvre et le trapéziste en tombe follement amoureux Avec elle, pour redonner du piment à sa vie, il veut former à nouveau des numéros de cirque. Il doit cependant trouver un autre partenaire qui se présente à lui comme un virtuose de l’aérien. Il l’engage pour former un trio acrobatique. Mais le nouveau partenaire va séduire la jeune fille et le drame va s’installer….

Ce film synthétise dix ans d’art cinématographique d’une façon éblouissante. La caméra est mise au service du drame. Le travail de Karl Freud, un des plus grands chefs opérateurs du cinéma mondial, est impressionnant avec des prises de vues subjectives depuis les trapèzes ; on n’avait encore jamais fait cela au cinéma. Une utilisation incroyable et non conventionnelle de la lumière, des décors, de l’ambiance générale d’une époque, ainsi qu’une direction d’acteurs, marquée par un jeu expressif et réaliste, en font une œuvre à part dans cette école allemande marquée par une esthétique si particulière.

Par Lya de Putti, Émil Jannings, Maly Delschaft
Musique de Tiger Lillies

Le Tempestaire
de Jean Epstein
22 minutes

« Tempestaire » de Jean Epstein

Dernier film de Jean Epstein, « Le Tempestaire », réalisé en 1947, est la résurgence de ce temps des croyances en un monde invisible, ce temps de la magie qui a été rejeté par le monde moderne.

Alors que la tempête s’élève sur la baie de Mor Braz en Bretagne, une jeune femme, restée seule à Belle Ile, s’inquiète pour son fiancé parti pêcher en mer. Des vents d’une violence inouïe s’abattent sur la contrée. La grand-mère de la jeune femme lui parle alors du temps jadis où les siffleurs de vent étaient capables de calmer les tempêtes. Un vieil homme de l’île est l’un des derniers tempestaires. Elle va le voir et le supplie d’avoir recours à sa magie.

Il y a dans l’œuvre d’Epstein comme une sorte de circulation des ondes invisibles, une volonté de capter l’indicible. Ce créateur cherchait le merveilleux dans le réel. Par l’usage des images et des sons, il opère une véritable transmutation du réel et applique un procédé alchimique au sens noble du mot qui transforme la matière brute en un monde fantastique.
Il nous offre une autre perception du monde qui nous entoure. Cette inquiétante étrangeté nous arrache au réel. Les personnages vivent dans un autre espace-temps. Jean Epstein utilise des ralentis psychologiques qui consistent à faire varier la vitesse de défilement des images en fonction des pensées des personnages.
Tourné avec les habitants de Belle Île

Les Toiles du Mardi
Mardi 15 mai 2018 à 19h
Espace Sorano : 16, rue Charles Pathé – 94300 Vincennes
Tel : 01 43 74 73 74 – www.espacesorano.com

Par Lionel TARDIF

« Le plus beau sentiment du monde, c’est le sens du mystère. Celui qui n’a jamais connu cette émotion, ses yeux se sont déjà fermés » – La plus belle chose que nous puissions éprouver, c’est le côté mystérieux de la vie » Einstein (1879-1955)

 Avec les deux articles précédents, le premier niveau de la magie « la magie des sens », et le deuxième niveau de la magie « la magie des liens » nous avons gravi deux marches qui nous conduisent à la fin de notre voyage au troisième niveau de la magie. Ici, c’est le mystère qui nous attend.

L’escamoteur, célèbre tableau de Jérôme Bosch (1450 -1516)

Rappelons-nous, le mot magie, il vient du persan, de la racine mag – magus qui signifie « science, sagesse ».

Au premier niveau de la magie, le prestidigitateur se joue de nous comme la Nature le fait en nous faisant croire en des choses qui ne sont pas. Comme elle, il utilise nos sens et fausse la Réalité. Il le fait pour notre plus grand bien, provoquer l’étonnement. Il nous rappelle à un vécu lointain, à la mémoire de cet enfant pour qui la vie est « tout magique » (voir ci-contre, L’escamoteur de Jérôme Bosch).

La magie de la quintessence

Devenus adulte, les tours de passe-passe réveillent en nous ces questions en lesquelles nous n’osons plus croire. La magie existe-t-elle vraiment ?  Conduit-elle à l’émerveillement dont parlent les sagesses du monde ? Est-ce une quintessence ?

Alors, nous devons gravir une marche de plus. Sortir des effets trompeurs du premier niveau de la magie pour nous diriger vers d’autres contrées, où l’on entend et voit autrement. Là-bas, le deuxième niveau de la magie nous attend et nous livre ses réponses. Oui, répond celui-ci, mais à une double condition.

Premièrement, abandonner le mental « Tacatacata » ou le mental « hamster » celui qui fait tourner en rond. Ce mental qui sait tout, le mental qui veut tout contrôler et nous enferme dans la logique de l’hyper rationalité.

Deuxièmement, gagner en éthique et en son application. Ne pas s’installer dans une attitude d’usurpateur et de manipulateur mais dans une attitude d’homme de lien, d’unité, d’amour, et purifier ses intentions. Voir en l’autre le reflet de soi et non une absence, voir dans le monde, la beauté du sens et non un désenchantement de séparatisme.

Le deuxième niveau de la magie nous incite à sortir du monde des apparences, pour aller vers un inconnu que nos cinq sens ignorent. Une transformation s’affirme, une deuxième naissance s’opère, éduquer nos sens pour les sublimer à une autre perception. Ici, la Dame à la Licorne, reine des cinq sens (1), sera notre guide et notre magicienne.

La Dame à Licorne nous guide pour éduquer nos cinq sens et les élever au rang d’une autre perception du Réel.

« L’opération de la magie est l’attraction d’une chose par une autre en vertu d’une affinité naturelle… Ainsi, l’aimant attire le fer… Les œuvres de la magie sont donc des œuvres de nature (naturelle)… Et la Nature est appelée magicienne en vertu de cet Amour réciproque… Toute la puissance de la magie réside dans l’Amour ».
Marsile Ficin (2).
« La grandeur d’un métier est peut-être, avant tout, d’unir les hommes : il n’est qu’un luxe véritable, et c’est celui des relations humaines » Antoine de Saint-Exupéry.
«… L’Homme n’est pas un élément perdu dans les solitudes cosmiques, mais c’est une volonté universelle qui converge et s’harmonise en lui ». Pierre Teilhard de Chardin (3).

La Magie, un feu

Ayant vaincu les faux-semblants, étant sortis victorieux du désenchantement de l’hyper-rationalité, ayant éveillé notre entendement à d’autres perceptions, nous voilà rendus aux portes du troisième niveau de la magie.

Pour y rentrer il faut accomplir un sésame. À savoir, exécuter le geste le plus magique qui soit donné à l’Homme. Le geste qu’aucun tour de magie ne peut vaincre, qu’aucune raison ne peut étouffer. Un geste réalisable par tous et accessible à tous, singulier et universel. En sa présence, l’Homme exprime sa vraie nature, celle qui marque sa différence avec les minéraux, les végétaux, les animaux.

Ce geste, cet acte, les anthropologues, les préhistoriens en soulignent sa naissance il y a 500 000 ans environ. Comment l’Homme l’a appris ? Personne n’en connaît la réponse. Du scientifique le plus éclairé, au poète le plus imaginatif, tout le monde est ignorant. Il est une énigme dans son origine et un prodige dans son accomplissement. Pourtant, grâce à lui l’Homme rentre dans la voie qui conduit à la porte des mystères et découvre un nouvel horizon, le monde des interrogations les plus nobles.

Ce geste si singulier et si universel, quel est-il ?  En voici sa teneur, il est simple mais en même temps riche en signification. L’Homme sait donner vie au feu. Il peut accoucher cette lumière qui demeure en sommeil dans toutes choses. Il sait l’apprivoiser et en devenir son gardien. Le feu est un grand compagnon de l’Homme, un grand inspirateur de son évolution qui, de milliers d’années en milliers d’années lui révèlera ses secrets.

Avec la magie du feu, l’Homme apprivoise le mystère, l’indicible.

Avec la magie du feu, l’Homme apprivoise le mystère, l’indicible. En apprenant à le regarder, il s’éduque à voir l’invisible (les lois) dans le visible (les effets).

Certes, les esprits plus terre à terre diront : avec le feu l’Homme a pu faire cuire sa nourriture et en conséquence faire reculer les parasitoses, mais pas que cela, il s’est ouvert aux questions métaphysiques, aux causes essentielles. En le contemplant, son imaginaire se structure, devient de plus en plus sensible à l’imperceptible. Avec le feu comme ami, il ressent une présence en lui, celle de l’inexploré.
Aussi, à l’image d’une flamme qui cherche sa verticalité, l’Homme s’enfante à une transcendance, aux questions sur l’infini, sur la mort, sur l’immortalité, sur Dieu. Les rites surgissent, il enterre ses morts, construit des temples, pose des bougies. Il évoque une spiritualité. Le mystère s’installe, le feu en est son agent. L’Homme lui rend hommage pour tout ce qu’il lui évoque et inspire. Il le célèbre avec des cérémonies qu’il préside comme symbole d’un esprit qui doit trouver vie en chacun de ses participants.
Mais voilà, avec le feu, l’Homme a aussi trouvé une arme. S’il ne veut pas se détruire lui-même il faut qu’il grandisse dans son authenticité, qu’il accepte de vivre en lui ce que le feu provoque autour de lui, à savoir se purifier.

Chez les Tibétains, le symbole du Feu (mental) est représenté par une épée enflammée que porte Manjushri (4) dieu de la Sagesse.

Le feu est une puissance comme le mental l’est pour la condition humaine. L’Homme va apprendre à s’en servir et il deviendra le feu de l’attention, le feu de la concentration, le feu du mental qui s’est ouvert au discernement. Son symbole sera une épée enflammée telle celle de Manjushri (4) représentant de la Sagesse chez les Tibétains. Mais aussi le bâton de Merlin qui s’enflamme quand il parle aux chevaliers et les met en cercle pour créer l’esprit de la Table Ronde et l’unité du monde ou encore le bâton de Gandalf quand il combat avec sa sagesse les forces de Sauron. Il sort également du bout des doigts de Yoda dans sa lutte avec Palpatine ou autre Sith dans l’épopée cinématographique Starwars.
En architecture, on le retrouve avec les pyramides qui évoquent son nom et son mystère (« Pyr » veut dire, feu). Mais aussi avec les torches des vierges sages et des vierges folles sur le portail central de Notre Dame de Paris, qui aboutissent pour les unes à la porte ouverte des mystères et pour les autres à la porte fermée des mystères.

Le feu, une flamme qui vacille, une flamme qui s’élève. Le feu, une flamme qui cherche sans cesse le vertical, qui établit un lien entre le ciel et la terre. Le feu, source d’inspiration, symbole du sublime, de l’ineffable. « Si tu veux la sagesse, trouve l’ineffable » dit la prière du judaïsme mystique. Le feu, une torche qui conduit au centre du labyrinthe et se change en torche des mystères, « Ne crains pas le mystère. Deviens son fils préféré ; sache que le mystère le plus grand, la racine même de l’énigme est le moteur immobile de l’univers. C’est vers Lui que conduit la sagesse. » Jorge Angel Livraga (5).
Le mystère, l’enfant de la Grande Ignorance, telle est la quête des trois niveaux de la magie, s’offrir à Lui et y trouver source de fécondité.

Laissons les derniers mots à Jean d’Ormesson (6).
« Plutôt qu’un secret ou une énigme, l’univers est un mystère et notre vie est un mystère. Et, il nous est interdit de percer ce mystère » – « Du mystère du rien est sorti le mystère de notre tout. Un mystère a donné naissance à un autre mystère. »

(1) Lire l’article Redécouvrir la magie, Le premier niveau : la magie des sens, de Olivier Larrègle, page 13 à 16
(2) Marsile Ficin (1433-1499), poète et philosophe de la Renaissance, directeur de l’Académie Platonicienne de Florence
(3) Prêtre jésuite français (1881-1955), paléontologue, théologien et philosophe auteur de nombreux ouvrages
(4) Ce boddhisattva est important dans les bouddhismes Mahayana et Vajravana. Son nom signifie Gloire paisible
(5) Jorge Angel Livraga (1930 -1991), philosophe, auteur de nombreux ouvrages et fondateur de l’association internationale Nouvelle Acropole
(6) Philosophe journaliste, écrivain français (1925 – 2018), auteur d’une quarantaine d’ouvrage, membre de l’Académie française et directeur du journal Le Figaro pendant longtemps et ensuite journaliste au même journal. Lire l’article de Marie-Agnès Lambert, Hommage à Jean D’Ormesson et Johnny Hallyday, deux monstres sacrés de la France s’en sont allés, paru dans la revue Acropolis N° 292 (janvier 2018)

Lire les articles du même auteur, parus dans la revue Acropolis
. N° 293 (février 2018), Redécouvrir la magie, Le premier niveau : la magie des sens, page 123 à 16
. N° 294, (mars 2018), Le second niveau de la magie, La magie des relations humaines, page 15 à 19

Par Olivier LARRÈGLE

Dans le premier article, nous avons vu qu’avec le premier niveau de la magie « la magie des sens », la Nature se jouait de nous en troublant notre mode de perception de la réalité. Aujourd’hui, avec le deuxième niveau de la magie nous allons découvrir une manière de nous étonner autrement.

La Nature, en se jouant de nos cinq sens, provoque chez nous des interprétations déformées du vivant, qui créent des leurres et nous font croire en des choses qui ne sont pas.

La Nature se jouait de nous en troublant notre mode de perception de la réalité.

Cette réalité protéiforme, produite par la duperie de la Nature sur notre monde sensoriel, donne naissance à un véritable palais des glaces où chaque image se renvoie une fausse image d’elle-même. Nous sommes en plein simulacre, dans le labyrinthe des images inversées, le pays des apparences, le monde des ombres dont parle Platon dans le mythe de la caverne.

Ici, s’érige une réalité construite sur les faux-semblants. Là, le Réel se voile de nos préjugés, de nos idées toutes faites, de nos fausses croyances. En clair, nous vivons en pleine illusion. Nous vivons, dans la Maya (1) dont la philosophie orientale nous invite à nous libérer. Nous logeons dans la caverne dont la philosophie occidentale nous incite à nous y extraire. Pour y arriver, il faut s’ouvrir à une autre réalité. Le magicien peut nous y aider. Comment ?

 Le rôle du magicien, un passeur

C’est au sein de cette ambiance, dictée par la croyance de ce que nos sens nous montrent, que le magicien (prestidigitateur) opère. Dans cette atmosphère de trompe-l’œil, tel un escamoteur (2) il se dresse en maître incontesté. Le magicien se joue de nous, comme la Nature le fait quand nous ne réfléchissons pas à ce qu’elle nous montre.

L’escamoteur de Jérome Bosch se dresse en maître incontesté.

Par contre, il se distingue des usurpateurs à la morale douteuse. Ceux-ci connaissent les rouages de ce monde fait d’illusions et se jouent de nos cinq sens en détournant notre attention pour des fins inavouées. Ils agissent en vrais contrefacteurs. Ils profitent de notre incrédulité et de notre difficulté à discerner pour clamer de fausses vérités.

Aussi, si le magicien est escamoteur de nos cinq sens, il n’est pas un usurpateur car sa morale n’est pas en jeu. En s’amusant avec nous dans un consentement mutuel, il agit aussi comme un avertisseur d’illusions et d’abus que nous pourrions en faire. Ses intentions n’ont qu’un seul souhait, éveiller en nous l’âme de l’enfant qui sourit à la vie (comme l’enfant de l’Escamoteur, seul personnage qui tourne le dos au magicien). Il déroute nos sens mais dans un seul but, provoquer en nous un étonnement et un émerveillement, afin de nous rappeler à la magie de la vie et à sa providence. Sa morale ne lui fait pas défaut. Il joue un rôle de passeur. Il nous éveille à l’indicible. Il nous incite à chercher une autre magie, au-delà du monde de l’apparence. Il nous élève au rang du deuxième niveau de la magie, où la pratique de l’escamotage n’a plus sa place et où lui-même il perd ses galons de magicien de l’apparence.

À partir de maintenant ce n’est plus une question de technique mais d’authenticité de cœur. C’est l’invisible qui se met en jeu : « On ne voit bien qu’avec le cœur. L’essentiel est invisible pour les yeux. » dit le renard au « Petit Prince » (3). C’est la magie des sentiments, des intentions, des pensées purifiées, garantie par une morale qui s’allège du mensonge et des illusions. Elle est accessible à tous mais demande un préalable, la volonté de devenir meilleur.

Le deuxième niveau de la magie

Rappelons-nous la définition du mot magie. Il vient du perse ou la racine mag – magus qui signifie « science, sagesse ». La magie est donc une quête de sagesse.

Dans le deuxième niveau de la magie, fini les tours de passe-passe. L’étonnement doit surgir autrement. C’est la magie des liens et des conséquences qu’ils provoquent en nous et à travers nous.
« La grandeur d’un métier est peut-être, avant tout, d’unir les hommes : il n’est qu’un luxe véritable, et c’est celui des relations humaines » Saint-Exupéry (4).

Eros, avec ses ailes, vient nous frapper et nous éveiller à sa force de cohésion.

Avec le deuxième niveau de la magie, l’homme n’est plus défini comme une somme de hasards. Au contraire, il cherche sens et orientation. Il sent une unité s’exprimer en lui et autour de lui. « Il découvre qu’il n’est pas un élément perdu dans les solitudes cosmiques, mais que c’est une volonté universelle qui converge et s’harmonise en lui ». Teilhard de Chardin (5).
Ici, la confiance de notre cœur doit l’emporter sur les méfiances de nos peurs. On y apprend à marier le monde. « Faire de la magie n’est autre chose que marier le monde » dit Pic de la Mirandole (1463-1494), grand philosophe et théologien de la Renaissance. Marier le monde, quelle beauté ! C’est sentir l’interdépendance qui anime le Micro et Macro bios et la responsabilité qui va avec. « L’histoire de l’univers c’est notre histoire car nous sommes tous des poussières d’étoiles » dit Trinh Xuan Thuan.
À ce niveau de la magie, plus rien ne vit isolé, tout est relié. C’est une beauté de sens qui se met en place. Ce qui nous apparaissait séparé retrouve son unité par une force d’attraction qui semble exister depuis la nuit des temps.

À son sujet, laissons parler le grand poète et philosophe de la Renaissance Marsile Ficin (1433-1499), directeur de l’académie platonicienne de Florence. « L’opération de la magie est l’attraction d’une chose par une autre en vertu d’une affinité naturelle… Ainsi, l’aimant attire le fer… Les œuvres de la magie sont donc des œuvres de nature (naturelle)… Et la Nature est appelée magicienne en vertu de cet Amour réciproque… Toute la puissance de la magie réside dans l’Amour ».

Eros, avec ses ailes vient nous frapper et nous éveiller à sa force de cohésion. Elle prend place et lieu avec la magie des correspondances. Grace à elle, l’Homme peut établir des liens, des ponts, entre ce qui semble s’opposer, entre le visible et l’invisible, entre le Ciel et la Terre. Il s’ouvre à l’indicible, a un langage qui dépasse le narratif et l’analytique. Il s’éveille à l’intelligence symbolique, à la pensée analogique et à une nouvelle logique, celle des complémentaires, la logique du ET. « Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ; ce qui est en bas est comme ce qui est en haut mais à l’envers », deuxième loi du Kybalion, principe hermétique égyptien.
Devant Eros s’ouvre un monde de reliance où les contraires sont unifiés, où les opposés s’attirent et s’harmonisent, où la dualité trouve son unité. Un voile se lève, un autre regard sur le monde prend lumière. « La magie est aimant qui attire les influx sidéraux, un moteur qui donne vie et esprit. Tout a un corps astral, une âme, un potentiel de lien » dit Paracelse médecin philosophe de la Renaissance (1493-1541).
En levant ces voiles, l’Homme vient de naître au pays de la concorde qui vibre sous un seul cœur qui bat en une seule fraternité. « L’homme n’est qu’un nœud de relations. Les relations comptent seules pour l’homme » Saint-Exupéry (6).

Semataouy ou la ligature des deux Égypte, étymologiquement celui qui réunit les deux terres.

Ce nœud de relation est déjà présent en Egypte ancienne avec le symbole mythique du Semataouy ou la ligature des deux Égypte, étymologiquement celui qui réunit les deux terres

La preuve est faite : la magie du deuxième niveau est une magie de lien, d’harmonie, d’interdépendance, de concordance, de mise en relation, d’amour. On ne peut plus tricher car on joue avec les sentiments humains et leur esprit de concorde.

Outre le Semataouy, les symboles du deuxième niveau de la magie sont multiples.

L’Ankh ou la clef de vie égyptienne.

Nous pouvons retenir, l’arbre de vie, l’Ankh ou la clef de vie égyptienne qui plus tard deviendra le symbole de la planète Vénus et des énergies féminines de la vie, le crochet Heka qui veut dire magie et qui accompagne le pharaon, le métier à tisser qui tisse les relations, l’union des deux mains, le cœur qui bat pour insuffler la vie, la tresse à trois nœuds, symbole hiéroglyphique de Heka la magie, mais aussi la corde à trois nœuds symboles des trois mondes humains chez les pythagoriciens, les platoniciens, et les philosophes de la renaissance. « Un esprit cosmique (Spiritus mundi), intermédiaire entre l’Âme du monde (Anima mundi) et le corps du monde (Corpus mundi) vivifie tout ; le mage peut attirer cet esprit » dit Marsile Ficin (1433-1499)

 Le reflet du deuxième niveau de la magie dans le monde d’aujourd’hui

Des sciences sont le reflet de cette magie des liens : l’astrophysique et ses lois d’interdépendance, l’écologie et le principe de coresponsabilité qui en découle, la physique quantique et le monde ondulatoire, la théorie du chaos et l’effet papillon exprimée par Edward Lorenz (7) en 1972, la psycho-physique et l’étude de la synchronicité définie par C.G. Jung et le génie de la physique Wolfang Pauli (8), la psychologie Jungienne et sa pensée « L’individuation n’exclut pas l’univers, elle l’inclut », l’astrologie qui nous place face aux correspondances entre le ciel et la terre…

Le battement d’ailes d’un papillon au Brésil peut-il déclencher une tornade au Texas ?

Dans la vie humaine cette magie du deuxième niveau se reflète par le principe d’amitié, de fraternité, d’union, de solidarité, d’empathie, de mariage, de compénétration. On se laisse apprivoiser.
Ce niveau de la magie qui nous unit, nous relie, apparaît dans la poésie, la musique, les arts, les relations humaines dans la vie sociale et citoyenne.
Trois films l’ont mise en scène, Le prestige de Christopher Nolan (9), Les Insaisissables de Louis Letterrier (10) et Magic in the Moonlight de Woody Allen (11).
Ce niveau de la magie nous fait gravir une marche de plus vers la quête de la sagesse. Il nous demande d’être vrai, de sortir de nos zones de mensonge. Nous y mettons en jeu les sentiments humains, la confiance. Ce n’est plus une magie d’artifice mais d’engagement moral et de quête d’authenticité. Elle s’adresse à tout le monde. Elle tisse le substrat sur lequel nous allons pouvoir bâtir la troisième marche qui conduit au troisième niveau de la magie, la magie du mystère, source du prochain article.

La goutte est dans l’océan, l’océan est dans la goutte.

Laissons le dernier mot aux peuples premiers qui n’ont jamais cessé de respecter cette forme de magie.« Quand la terre est triste les rivières débordent ».

Tout est vivant, tout est relié, rien de vit isolé, tout ne fait qu’un : « La goutte est dans l’océan, l’océan est dans la goutte ».
Élevons notre cœur et la magie des liens résonnera en nous et nous la sentirons dans l’âme de la Beauté, dans les forces de l’Amour. « Vous devez perdre votre cœur et le chercher dans toutes les directions. Quand vous le retrouverez-vous serez qu’il est le cœur de toutes choses. »  dit Sri Ram.

La magie du deuxième niveau conduit à la voie du cœur. Ayons le courage de suivre ses pas…

(1) Illusion avec apparence de la réalité dans la philosophie hindoue
(2) Tableau de Jérôme Bosch, lire premier article, Redécouvrir la magie, le premier niveau de magie, la magie des sens  paru dans la revue Acropolis n°293, février 2018
(3) Antoine de Saint-Exupéry, Le Petit Prince, Éditions Gallimard, 120 pages, 2007
(4) Antoine de Saint-Exupéry, Terre des hommes, Éditions Livre de Poche, 1972, 181 pages
(5) Pierre Teilhard de Chardin, Le phénomène humain, Éditions Points, Collection Sagesse , 2007, 320 pages
(6) Antoine de Saint-Exupéry, Pilote de Guerre, Éditions Gallimard, 1972, 221 pages
(7) Edward Norton Lorenz (1917-2008), scientifique américain, météorologue. Par le biais de l’ordinateur il découvrit l’effet papillon : « Le battement d’aile d’un papillon au Brésil peut-il déclencher une tornade au Texas ? ». Il mit en évidence le caractère vraisemblablement chaotique de la météorologie
(8) Wolfgang Ernst Pauli (1900-1958), physicien autrichien connu pour le principe d’exclusion en mécanique quantique. À partir de son activité scientifique, il voulait comprendre comment toute connaissance est possible, quelle est la nature de l’interaction entre la conscience et le réel, comment penser l’unité de la matière et de l’esprit
(9) Le Prestige, film américano-britannique de Christopher Nolan, 2006. Deux prestidigitateurs britanniques de la fin du XIX^e siècle sont engagés dans une dramatique rivalité.
(10) Les Insaisissables, film policier américain de Louis Letterrier, 2013. L’histoire dequatre prestigieux magiciens réputés pour distribuer de l’argent à la fin de chacun de leur spectacle, et le combat des forces de l’ordre pour les arrêter.
(11) Magic in the Moonlight, comédie américaine de Woody Allen, 2014. Le prestidigitateur chinois Wei Ling Soo (nom de scène de Stanley Crawford ) tente de démasquer une prétendue médium qui affirme prédire l’avenir

Par Olivier LARRÈGLE