Reza Moghaddassi, dans son dernier livre « Les murs qui séparent les hommes ne montent pas jusqu’au ciel », nous propose un nouveau paradigme : prendre conscience de la polyphonie de la vérité. Cela implique de remplacer une vision monolithique de la vérité et d’envisager une logique du tiers inclus pour comprendre le réel.

De plus en plus, la culture est remplacée par le ressenti qui souvent, se transforme en ressentiment, suscitant fièvre et indignation, assorties de revendication ou de défense de son particularisme.

Si encore de nos jours, on a d’un côté les défenseurs de l’égalité et de l’autre ceux de la liberté, la grande oubliée est la fraternité. Et finalement, il semblerait qu’aujourd’hui, cette dernière soit le plus difficile à faire partager, ce qui semblait impensable il y a quelque temps.
Les fractures sont de plus en plus nombreuses et des mondes parallèles s’installent dans nos sociétés.

« Nous bâtissons des murs autour de nous pour nous protéger. Ils forment une frontière entre l’intérieur et l’extérieur, entre soi et l’autre. Mais lorsqu’ils sont trop épais, ces murs gênent les échanges et nous éloignent les uns des autres. Qu’ils soient visibles comme des parois de pierre ou invisibles comme des barrières mentales, ces murs nous emprisonnent dans nos convictions et nos croyances. Ils bouchent nos horizons et nous incitent au repli sur soi ».
Pour nous encourager à prendre davantage de hauteur et construire de nouveaux ponts, Reza Moghaddasssi, jeune professeur de philosophie nous donne des clés dans son dernier ouvrage, Les murs qui séparent les hommes ne montent pas jusqu’au ciel (1).

Comme le philosophe des sciences Paul Feyerapend (2), Reza Moghadhassi nous propose un nouveau paradigme : prendre conscience de la polyphonie de la vérité. Cela implique de remplacer une vision monolithique de la vérité et d’envisager une logique du tiers inclus pour comprendre le réel. Cette logique du « et » peut nous guérir de celle de l’exclusion ou logique du « ou » qui est choisie par facilité pour croire que nous sommes toujours du bon côté.
Le nouveau paradigme proposé consiste à intégrer la foi, comprise dans le sens de la confiance, la raison et l’expérience, les trois étant complémentaires.
« Toute démarche rationnelle suppose la foi en une vérité première, à commencer par la foi en la raison, et sans l’épreuve de l’expérience, la raison risque de devenir un délire. Enfin, l’évaluation de l’expérience ne peut se faire sans l’exercice de la rationalité » écrit Reza Moghaddassi.
Il s’inspire du grand mystique du XIIIe siècle, Ibn Arabi, lorsqu’il mettait en garde ses coreligionnaires contre la confiscation des dieux et l’idolâtrie de leur religion.
« Celui qui professe une foi dogmatique loue uniquement la divinité incluse dans sa profession de foi et à laquelle il se rattache… et blâme ce que professe autrui, ce qu’il ne ferait pas s’il était équitable. […] Prends garde à ne pas te limiter à un credo en particulier en reniant tout le reste car tu perdrais un bien immense… Dieu est trop vaste pour être enfermé dans un crédo à l’exclusion des autres » (3).
Là, nous devons être très vigilants. Ibn Arabi n’est pas tombé dans le relativisme. Il ne confond pas l’exigence de l’unicité de la vérité vers laquelle nous tendons toujours, avec la multiplicité d’approches pour appréhender le réel.

Ne nous enfermons pas dans la vérité telle que nous nous la représentons. Ne perdons pas la capacité de la reconnaître au-delà des formes à travers lesquelles elle s’exprime. Tendons notre regard vers l’invisible, puisque comme le disait Antoine de Saint Exupéry, « l’essentiel est invisible pour nos yeux ». C’est en regardant plus haut que nous-mêmes, que nous pourrons redécouvrir ce qui nous unit essentiellement. Ceci n’est pas uniquement l’exigence des philosophes, mais tout simplement de l’humanité pour ne pas sombrer dans la barbarie. Merci à Reza Moghaddassi de nous le rappeler.

(1) Paru aux Éditions Marabout, 2021, 352 pages, 19,90 €
(2) Paul Karl Feyerabend, (1924-1994), philosophe des sciences d’origine autrichienne et naturalisé américain
(3) Le Livre des chatons des sagesses (Kitâb Fusûs al-hikam), d’Ibn Arabi, traduit par Charles-André Gilis, Éditeur Al Bouracq, 1999. Disponible dans une autre version (partielle) : La Sagesse des Prophètes, traduction partielle, Albin Michel, collection Spiritualités vivantes, 1974, réédition en 2008

Par Fernand SCHWARZ
Président de la Fédération Des Nouvelle Acropole

Les rites de passage, dans les sociétés traditionnelles et celles qui nous ont précédés, étaient chose commune. Dans nos sociétés contemporaines, ils sont de plus en plus inexistants. Ne serait-il pas opportun de renouer avec eux ?

Œuvrer pour permettre à chaque âge d’avoir une place et lui permettre de l’occuper est un outil privilégié, simple et puissant, pour pacifier le tissu social et pour que les âges, au lieu de se confondre ou de s’affronter, puissent vivre leur spécificité, se rencontrer et collaborer afin que fructifient leurs différences. Les rites de passage relèvent des moyens pour y parvenir.

Distinguer pour relier

Lors d’un des premiers séjours organisés par un groupe de parents et amis pour leurs adolescents, le premier soir, à notre arrivée sur place, nous avons tous dîné autour de la même table. Nous avons bien vite constaté que ni les animateurs ni les participants n’étaient à l’aise, gênés d’aborder des sujets qui les concernaient respectivement. Aussi avons-nous décidé pour les repas qui ont suivi de faire deux tables, une pour les adultes, une pour les jeunes. Tout s’est bien passé. Et lors du repas de fête de la dernière soirée, les ados ont d’eux-mêmes préparé une seule table commune et les échanges ont été aisés, simples et chaleureux.
De même, lors du séjour organisé pour les plus jeunes (7 à 12 ans), avec, pour la première fois, une quinzaine d’enfants, alors que jusque-là ils étaient nettement moins nombreux, ils se sont avérés, la première journée, très difficiles à gérer. Déconcertés, les animateurs, après réflexion, ont décidé de faire 3 équipes : une pour les plus jeunes, une pour les moyens, une pour les plus grands, avec des activités tantôt communes, tantôt séparées. Et tout est rentré dans l’ordre.

Cette double expérience nous a mis face à l’évidence que, pour pouvoir relier, il faut d’abord distinguer, en fonction, selon les circonstances et les objectifs, des âges, des fonctions, des sexes, du nombre, etc. C’est aussi appliquer la règle d’or : une place pour chacun, chacun à sa place. Dans le cas qui nous occupe : une place pour chaque âge, chaque âge à sa place.

La confusion des âges

Force  est de constater que, de nos jours, règne la confusion dans la place qui revient à chaque âge.

Nous vivons aujourd’hui ans un monde où, bien souvent, l’on ne laisse pas l’enfant vivre son enfance jusqu’au bout, dans la hâte qu’on a d’en faire un adulte miniature.
Où, bien souvent, l’adolescence se poursuit au-delà de tout bon sens.
Où, bien souvent, à 50 ans, alors qu’on est en pleine possession de ses moyens, d’une riche expérience et d’une véritable compétence, on est rejeté par le monde du travail.
Où les retraités n’ont plus guère d’intérêt qu’en tant que consommateurs et bien souvent, pour ceux qui peuvent se le permettre, n’aspirent qu’à une nouvelle jeunesse, meublée de loisirs.
Où les très âgés, qui vivent de plus en plus longtemps, sans plus de place ni d’utilité, sont bien souvent contraints de se réfugier dans une forme ou une autre de sénilité ou de vivre parqués dans des ghettos où ils sont fréquemment l’objet de maltraitance par manque de personnel pour s’occuper d’eux.

Dans un monde où l’idéal est devenu celui du jeune adulte qui, bien souvent, paradoxalement, est à la fois adulé, au lieu d’être formé, et exploité puis jeté quand on l’a pressé comme un citron. Dans un monde où l’on cherche à paraître plus âgé ou plus jeune que son âge, où le mot vieux est quasi une insulte et où l’on s’excuse de l’avoir employé lorsqu’il nous a échappé, force est de reconnaître qu’il serait utile de donner aux différentes générations les outils qui permettraient à chacune de redéfinir sa place et à toutes de vivre ensemble dans une cohabitation pacifiée et féconde.

Renouer avec les rites de passage ?

C’est, entre autres, à la fois notre expérience avec les plus jeunes et ces constatations sur l’état actuel de notre société qui nous ont convaincus de l’intérêt de (r)établir des rites de passage adaptés à l’époque actuelle. Nous avons, au fil des années, élaboré et testé cinq rites de passage à destination des plus jeunes, de la naissance à dix-huit ans : le rite d’accueil sur terre au moment de la naissance, le rite de passage des 7 ans, le rite de sortie de l’enfance, le rite d’entrée dans l’adolescence et le rite de sortie de l’adolescence.

Ce sont ces rites que nous allons, dans les numéros à venir de notre revue, présenter, comme participation à une réflexion sur les âges de la vie et leur vivre ensemble.

Par Marie-Françoise TOURET

VIENT DE PARAÎTRE !

Hors-série N° 8
Revue Acropolis, septembre 2018, 6,50 €
Éduquer à la Transition

Nous vivons dans un moment de transition. Le monde vit de grands changements, favorisés par des découvertes extraordinaires dans tous les domaines et en même temps, d’un point de vue culturel, politique, et moral, notre monde est en crise et les modèles existants sont impuissants à renouveler nos sociétés. De nombreuses initiatives surgissent partout dans le monde, offrant des solutions alternatives, pour transformer durablement notre manière de vivre et d’agir, qui nécessitent de changer de paradigme et de réviser en profondeur nos modes de pensée et nos valeurs. La clé pour accompagner cette transition réside dans l’éducation : une éducation permanente et intégrale, pour une évolution et un développement permanents des potentialités humaines. Se changer soi-même pour changer le monde, redonner à l’être humain sa dignité, sa légitimité et lui permettre de construire en lui et autour de lui ce moment de transition.

Disponible dans le centre Nouvelle Acropole le plus proche

Le désenchantement des philosophes contemporains
par Brigitte BOUDON
Éditions Ancrages, 2017, 64 pages, 8 €

Après les atrocités des deux guerres mondiales, le XX^e siècle est en plein désarroi et désenchantement. En réalité, ce désarroi est en gestation au XIX^e siècle, avec les « philosophes du soupçon », (Schopenhauer, Kierkegaard et Nietzsche), qui remettent en cause l’optimisme et la confiance dans la Raison des Lumières. Durant le XX^e siècle, cette contestation s’amplifie dans le monde. Le culte de la raison serait responsable de la violence que l’on trouve dans le monde : violence provoquée par la prépondérance du progrès économique au détriment des valeurs et de la morale, culte du bonheur pour refouler la souffrance, la mort ou le sens de la vie. Edmund Husserl, Martin Heiddeger, Hannah Arendt, Emmanuel Lévinas et Paul Ricœur, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jacques Derrida, entre autres, en sont les porte-paroles. Quel sera l’avenir du XXI^e siècle ? Il est urgent de redécouvrir les liens avec soi, avec les autres et avec la Nature.

Montaigne et l’expérience
par Christian CAVAILLÉ
Éditions Démopolis, 2018, 128 pages, 16 €

Les Essais sont une réponse à la violence des guerres de religion et proposent une vision nouvelle de l’homme dans le cadre du courant de l’humanisme. La notion d’expérience et de mise en pratique de l’expérience (Livre III des Essais) est le fil conducteur de l’auteur du livre. L’expérience de soi qui se confond avec l’expérience du monde car parler de soi conduit à parler des autres et le monde est un miroir pour mieux se connaître. L’expérience de la raison qui conduit à l’apprentissage du discernement et à l’exercice du jugement. L’esprit doit être attentif aux singularités et reconnaître ce qui varie et change d’une expérience à l’autre. L’expérience de l’ordinaire et de l’extraordinaire, l’expérience du plaisir et de la douleur, les expériences extrêmes, l’expérience des accords majeurs et des discordes, l’expérience du passage et des variations sans invariant… L’auteur conclut :« Montaigne nous rend philosophiquement attentifs à ce qui, dans l’expérience, apparemment ou réellement témoigne d’une insistance réfractaire aux pouvoirs des experts ainsi qu’aux instrumentalisations de toutes sortes »

Permaculture humaine
Des clés pour vivre la Transition
par Bernard ALONSO et Cécile GUIOCHON
Préface de Jean-Marie PELT
Illustrations de Marie QUILVIN
Éditions Écosociété, 2016, 206 pages, 25 €

La permaculture humaine consiste à recréer des groupes humains en équilibre en s’inspirant de la nature. Il s’agit de mettre en interrelation les talents et les expériences déjà acquises de tous, afin d’aller tous dans une même direction et vers un même objectif. Apprendre à solidariser, à collaborer pour améliorer la qualité de vie : retrouver le lien à la nature ; activer l’hémisphère droit du cerveau (lié à l’imagination, l’intuition, la créativité, le rêve, les qualités artistiques…) mais également favoriser la coopération entre les deux hémisphères ; trouver sa « niche », ce pourquoi chaque individu est fait ; chaque élément à sa place et dans son rôle ; développer l’intelligence collective ; prendre soin de la terre et de l’humain. Ce guide de la transition, assorti de conseils, illustrations, expériences pratiques, chiffres clés… a été écrit par un conférencier international canadien et praticien en permaculture et une journaliste spécialisée dans les applications urbaines de la transition et le design en permaculture.

Inventer demain
20 projets pour un avenir meilleur
par Collectif
Éditions Librio, 2015, 93 pages, 3 €

20 projets pour rendre le monde plus habitable : d’une économie plus juste, à une entreprise plus humaine, une société plus équitable et une planète plus saine. Projets animés entre autres par Jacques Attali Joël de Rosnay, Nicolas Hulot, Emmanuel Macron…

L’armée imaginaire
par François CADIOU
Éditions Les belles lettres, 485 pages, 29,50 €

Un ouvrage qui s’inscrit dans la collection Monde Anciens qui considère que l’histoire et l’anthropologie de l’Antiquité est fondatrice en permettant d’analyser les mécanismes qui régulent les sociétés. C’est la théorie de la prolétarisation de l’armée romaine au 1^er siècle avant J.-C. qui est ici évoquée. Les historiens ont attribué à tort la chute de la res publica à l’armée de légionnaires pauvres. Or, rien ne l’atteste dans les archives et la documentation de l’époque. L’armée de légionnaire pauvres serait-elle une armée imaginaire ?

De l’être au vivre
Lexique euro-chinois de la pensée
par François JULLIEN
Éditions NRF Gallimard, 2015, 313 pages, 18,90 €

L’auteur compare la pensée occidentale et la pensée chinoise en détectant les écarts entre les deux pensées. Une vingtaine de concepts — entre transformations silencieuses et pensée du graduel changement, entre propension et causalité, entre beauté et fadeur, entre disponibilité et liberté, entre sujet et situation — sont ainsi examinés à la loupe des deux pensées. L’auteur réinterroge ainsi l’art, la psychanalyse, la pensée politique, le management. Par un philosophe, helléniste et sinologue.

Le petit livre du mysticisme, ses enseignements essentiel
par sa Sainteté le Dalaï Lama
Préface de Robert A.F. THURMAN
Éditions Presses du Châtelet 2018, 184 pages, 15 €

À travers ses enseignements, Sa Sainteté le Dalaï-Lama encourage tout être humain à être meilleur et vivre la spiritualité. Cet ouvrage nous ouvre des portes sur une réalité profonde parfois insoupçonnée de notre intériorité, la mystique étant liée à la transformation humaine et à la religiosité essentielle à notre évolution. À lire sans modération.

Anxiété
Les tribulations d’un angoissé chronique en quête de paix intérieure
par Scott STOSSEL
Éditions Belfond, 2016, 439 pages, 21 €

L’auteur, sujet à une angoisse contre laquelle il lutte en permanence, puise dans l’histoire de la philosophie, des religions, de la littérature, de la psychanalyse, de la pharmacologie et des dernières recherches en génétique ou en neurosciences, pour en comprendre les mécanismes et trouver les solutions. L’anxiété est une émotion qui a pour utilité de nous protéger des dangers. Elle mobilise toutes nos ressources pour faire face ou fuir. Le déclencheur est une pensée, un contexte, une impression, une incertitude. À ce moment-là, le cerveau émotionnel agit sous l’impulsion de l’amygdale et l’hippocampe s’active, déclenchant des peurs. Plus on a peur, plus le corps exprime cette peur, plus la peur augmente. On passe de l’hypercontrôle à l’anxiété, de l’anxiété à la phobie, des phobies à l’anxiété généralisée qui devient ainsi pathologique.