La manifestation la plus remarquable de la vie et de sa présence est celle qu’on peut observer dans le mouvement. Tout se meut autour de nous, tout circule par des chemins simples ou complexes, tout semble se diriger quelque part. 

Mais nous, les êtres humains, ne sommes par contre pas tous d’accord sur le sens du mouvement. Pour certains, le mouvement renferme toujours une finalité : l’évolution. Pour d’autres, le mouvement n’est que hasard sans aucune direction fixe.

La révolution, recherche réitérée de la stabilité…

De notre point de vue philosophique, qui voit dans la nature un perpétuel jeu de causes et d’effets, nous écartons le mouvement fortuit, le mouvement pour le mouvement en soi, puisque même la non-définition est aussi une forme de définition. Et la non-finalité est, plus qu’autre chose, une non-responsabilité, un ne pas vouloir savoir…

Nous pensons que le mouvement est un état intermédiaire qui tend à l’harmonie. Ce qui se meut cherche la stabilité et se meut d’autant plus qu’il cherche plus, que plus lui manque l’harmonisation finale. 

La révolution est mouvement. C’est une ré-évolution, un re-tour, un re-venir à des débuts qui ont existé avant, bien qu’ils ne soient plus maintenant. Et les révolutions non plus ne devraient pas être des mouvements hasardeux ni aléatoires mais cette forme particulière de mouvement représenterait le mode de recherche réitérée de la stabilité.

L’être humain, l’unité de la vie intelligente, lui aussi, se meut, lui aussi fait révolution et avec cela révolutionne tout son monde environnant. Mais l’absence de principes et de fins dans laquelle on en est arrivé à vivre ces derniers temps a fait que le mouvement humain, comme toutes ses révolutions, sont incohérents et anarchiques. Loin de promouvoir l’harmonie, il arrive précisément le contraire ; au lieu de construire, elles détruisent et, au lieu de restaurer les modèles ancestraux de l’humanité, elles cherchent leur ressemblance toujours plus dangereuse avec le règne animal.

…et non pas violence et destructions immatures

Aujourd’hui, une révolution est simplement protestation, violence, exaltation d’éléments indéfinis mais commodes, haine de tout ce qui est établi, que ce soit bon ou mauvais, inutile ou utile. L’homme révolutionnaire ressemble à un enfant en colère qui, sans motifs valables, casse tous ses jouets, et pleure ensuite encore plus fort de les avoir détruits. Ou, peut-être, comme l’adolescent qui crie et vocifère, insulte et se plaint, pour avoir honte deux minutes plus tard d’une attitude qu’il n’arrive pas à expliquer rationnellement.

Désirer un monde en perpétuelle révolution ou rêver d’un état de recherche permanente n’est pas une récompense dont personne puisse se prévaloir. La quête doit finir par trouver son objectif, s’il s’agit du moins d’une quête intelligente. Et les révolutions doivent regarder sereinement si les re-tours ou les re-venir ont une projection ascendante ou ne servent que de passe-temps à des hommes qui ne sont pas adultes. 

Nous croyons qu’il existe une expression plus profonde qui peut expliquer la quête humaine, le besoin d’une vie avec un sens, des principes et des fins. Alors nous laisserons de côté « l’homme et la révolution » pour implanter à sa place « l’homme et l’évolution ». L’évolution ne cesse pas d’être mouvement ou recherche, elle ne cesse pas de boire dans les sources pures des origines mais a une idée du Destin qui dépasse les limites animales, en situant l’être humain dans sa dimension réelle. « Vous êtes des dieux et vous l’avez oublié »… comme dirait un philosophe antique, en faisant véritablement un révolutionnaire de celui qui aujourd’hui recommencerait à le penser. 

Traduit de l’espagnol par M.F. Touret
N.D.L.R. Les intertitres ont été rajoutés par la rédaction 

par Délia STEINBERG GUZMAN

Ce texte a été écrit en pensant aux adolescents et aux jeunes adultes. Quel positionnement intérieur, quelle attitude et comportement avoir à leur égard, lorsqu’on est en position de les former ?

Nous avons retenu six caractéristiques qui nous paraissent fondamentales dans ce positionnement pédagogique et que conclut une tentative de définir les conditions d’une véritable rencontre. Adaptées si besoin est, ces remarques  sont également valables à tout âge.

Une pédagogie de la confiance

En instaurant entre l’adulte et le jeune un rapport de confiance, basée sur la conviction, chez l’adulte, que tout jeune (tout être humain) a en lui des potentialités et des richesses qu’il s’agit de l’aider à aller découvrir et exploiter. C’est cette conviction, inébranlable, qui, seule, fait de l’éducateur un magicien : celui qui est capable d’éveiller chez l’autre la confiance en ses propres possibilités et en lui-même, la confiance en l’adulte (ou le formateur) dont il sait que, quoi qu’il fasse, il ne le « descendra » pas, et le sentiment de sécurité qui va lui permettre d’accéder à ces possibilités et de les déployer.

Une pédagogie de la réussite

Il importe de partir de ce qu’ils ont réussi dans ce qu’on leur propose. Toute critique doit d’abord être positive. Qu’as-tu réussi ? Qu’a-t-il (elle) réussi ?
Ce qui permet ensuite d’aborder la deuxième étape, toujours de façon positive : que peux-tu encore améliorer ?

La pédagogie de la réussite remplace avantageusement la sanction par l’échec que nous avons tous ou presque subi pendant notre scolarité et souvent en famille et que, adultes, nous infligeons nous-même bien souvent à notre entourage comme à nous-même. Elle répond au principe suivant : tout ce qui n’est pas parfait est sanctionné par un reproche, une punition ou une mauvaise note. Qui ne se rappelle les chapelets de zéros ou même de notes négatives en dictée de lui-même ou de ses camarades ?

La pédagogie de la réussite au contraire est fondée sur le principe qu’on part de l’ignorance pour aller vers la connaissance et la compétence et que cela demande du temps. Elle donne les moyens d’y parvenir et sanctionne positivement toute acquisition. Elle n’est pas avare de reconnaissance ni de compliments du moment qu’ils sont justifiés.

Une pédagogie de l’accompagnement

C’est le rôle de l’éducateur/formateur, par rapport à son objectif, de diviser ce qu’il veut faire acquérir en autant de paliers, dosés en fonction des capacités de celui qu’il forme, de façon à lui permettre de réussir.
Les étapes qui exigent un saut qualitatif doivent également être préparées et mesurées de façon à ce que puisse être vaincue la peur et donner confiance pour l’aborder plus facilement une prochaine fois.

Une pédagogie du sens

Tout apprentissage doit expliciter très clairement l’objectif à atteindre (court ou moyen terme) et les finalités lointaines (par rapport à l’évolution de l’individu et de la collectivité). De même que doivent être claires les règles qui vont permettre de les réaliser (objectifs) ou de s’en rapprocher (finalités).

Une pédagogie de l’exemple

On ne peut demander à un jeune sur le plan de la vie morale de faire quelque chose qu’on ne fait pas soi-même ou du moins qu’on ne s’efforce pas de faire. La cohérence entre ce que l’on pense, ce que l’on dit et ce que l’on fait est une valeur indispensable à développer. Sans elle, la confiance ne s’instaure pas ou se perd et notre attitude trahit l’idéal que nous voulons transmettre. Comme est primordiale l’honnêteté : reconnaître avec simplicité et sobriété, si les circonstances le demandent, ses propres ignorances, ses incompétences, voire ses faiblesses est une manière plus sûre d’attirer l’estime que le camouflage qui ne trompe que celui qui le pratique.

C’est la condition pour gagner auprès de ceux qu’on forme l’autorité et le respect sans lesquels ils n’apporteront ni leur adhésion ni leur implication.

Une pédagogie initiatique

C’est-à-dire une pédagogie qui vise à mener le jeune jusqu’au point où il devra se dépasser. Moments à identifier avec discernement et auxquels il convient souvent de manifester l’exigence lui permettant de faire le saut qui lui fera franchir un palier (1).

 

Premier pas pour une rencontre réussie

J’ai connu quelqu’un à qui sans doute on avait expliqué qu’il fallait d’abord écouter. Il laissait parler l’autre à volonté sans ouvrir la bouche. Puis, dès que ce dernier avait terminé, il lui assénait ce qu’il avait décidé à l’avance de lui dire sans tenir aucun compte de ce que son interlocuteur avait exprimé.

N’étant pas à l’écoute, il avait fermé la porte à toute rencontre possible et s’était interdit toute confiance de la part de quelqu’un qui se sentait floué et manipulé.

L’étape préalable à toute rencontre consiste à créer en soi un espace, un vide qui permet d’aller à la rencontre de l’autre, de l’accueillir, de l’écouter et de l’entendre (se taire est presque toujours plus difficile que parler), d’être ouvert et de comprendre tout ce qu’il peut nous dire, en partant de là où il est, pour le rejoindre dans son questionnement profond. Sans être omnubilé par ce que nous voulons lui apporter, sans recherche de résultat apparent.
L’échange aura alors également créé en lui un espace où il pourra recevoir et entendre ce que nous lui dirons en retour en connaissance de cause. C’est ce double espace, en soi et en lui, qui permet la rencontre dans laquelle chacun donne et reçoit. Accepter de recevoir, c’est donner à l’autre la possibilité de donner (2).

(1) Voir l’article sur les deux versants de la pédagogie, accompagnement et initiation, Pour une pédagogie initiatique, revue Acropolis N°295, avril 2018
(2) Lecture conseillée : À la rencontre des jeunes, de Jean-Marie Petitclerc, Éditions Salvator, 2006, 96 pages

par Marie-Françoise TOURET

À lire

Le cerveau qui dit oui
Comment développer courage, curiosité et résilience chez votre enfant ?
Par le dr Daniel SIEGEL et Tina PAYNE BRYSON
Éditions Les Arènes, 2019, 290 pages, 19,90 €

S’ouvrir aux émotions, développer la curiosité, l’empathie et la résilience, selon les auteurs, c’est le « cerveau qui dit oui », un cerveau doté d’une plasticité cérébrale, qui le permet. Ce livre pratique (jeux et bandes dessinées entre autres) explique comment acquérir quatre compétences liées au « cerveau qui dit oui » pour que l’enfant affronte de la meilleure façon les défis de la vie et qu’il devienne un adulte plus épanoui et plus authentique : l’équilibre (capacité à gérer ses émotions), la résilience (capacité àrebondirquand on est confronté aux inévitables contrariétés et épreuves de la vie), l’introspection et l’empathie.

Nous sommes aux portes de l’été. Une fois encore nous vivrons – nous nous laisserons vivre –  à travers les processus cycliques de la Nature. Néanmoins, plutôt que d’enlever des feuilles à notre agenda ou compter les jours qui s’enfuient de façon quasi inaperçue, l’important est de prendre conscience de chaque moment qui se vit.

Un été foisonnant de maillots de bain, de boissons excitantes et exotiques, de musiques psychédéliques, de cheveux au vent et un degré général d’insouciance et de manque de sérieux.

L’été est un moment très particulier. Des centaines d’idées poétiques, traditionnelles, publicitaires et banales, ont contribué au fait que cette saison perde une grande partie de son sens profond.

L’été, période de « relâche »

Le plus courant est de considérer l’été comme la période de « relâche » ; mais ces vacances sont quelque chose de plus que du repos. Apparemment, il s’agit d’un repos pour l’âme et le corps devient le plus actif possible dans ce qu’il a de plus naturel et instinctif. Des images dans la presse, le cinéma et des affiches de rue nous montrent un été foisonnant de maillots de bain, de boissons excitantes et exotiques, de musiques psychédéliques, de cheveux au vent et un degré général d’insouciance et de manque de sérieux.
À d’autres niveaux plus subtils, l’été est l’époque d’une « juste pause » et l’expression de la « plénitude ». Le fruit à maturité est l’exemple de l’homme mûr et sérieux qui se repose après les travaux ardus du reste de l’année.

Et aujourd’hui, nous, petites molécules entraînées par le vent des événements et des modes, nous nous demandons : les saisons sont-elles un pur hasard de distribution dans l’année ou y a-t-il dans ces cycles quelque chose de plus profond, comme un véritable langage de la Nature ?

Inutile de dire que nous penchons pour la seconde version. Si toute la Nature vit autour de nous ; si nous-mêmes, qui faisons partie de cette Nature, nous voyons gouvernés par des cycles de vie et de mort, de maladie et de santé, de jeunesse et de vieillesse ; pourquoi rejeter l’idée du temps qui s’exprime en été, automne, hiver et printemps, comme significatif de la vie de la Nature ?

Se reposer avec une créativité rénovée.

L’été, période de maturité

À coup sûr, l’été a une odeur de maturité, d’expression accomplie et réussie de la vie et nous incite à nous sentir de la même manière, en un jeu de concordances auquel il est très difficile d’échapper.

Il ne s’agit pas d’échapper à l’influence de la Nature. Au contraire, sentons-nous mûrs, pleins, remplis de soleil qui est énergie et sachons vivre intelligemment cet été. Ce n’est pas seulement le corps qui doit se reposer ; ce n’est pas seulement le corps qui doit sentir cette plénitude ; laissons l’Homme intérieur être aussi un été plein et reposé des problèmes habituels.
Le repos n’est pas une affaire de musique, ni de boissons, ni d’une nouvelle mode, ni de la proximité de la mer ou des montagnes (bien que beaucoup de ces facteurs puissent aider). Le repos, chez l’homme, consiste à changer d’activité.

Si, durant de nombreux mois, nous avons été accablés par des tâches routinières et machinales, reposons-nous en avec une créativité rénovée ; de nouvelles lectures, des conversations différentes, une autre distribution des heures du jour, d’autres rues pour parcourir le même chemin.
Si, durant de nombreux mois, la monotonie quotidienne nous a ankylosé  la conscience à la hauteur du corps, renouvelons notre âme  avec l’énergie de l’été. C’est le moment opportun pour envisager la vieille question : qui suis-je, d’où est-ce que je viens, où vais-je ? Il y a des réponses dans la clarté mûre de l’été que le silence obscur de l’hiver peut ne pas laisser voir.

C’est une loi en l’homme que la constante activité. Il est inutile de rêver au repos romantique qui consiste à ne faire absolument rien car jamais nous n’arrivons à être inactifs : si nous ne travaillons pas avec nos mains, nous le faisons avec le mental ; et si nous ne pensons pas, nous travaillons avec la psyché ; activités qui, les unes et les autres, « fatiguent » également.

Pour se reposer, il faut avoir été fatigué avant. Pour cesser de chercher, il faut avoir trouvé préalablement. Est-ce qu’effectivement nous nous sommes tous fatigués en essayant de nous trouver ? N’est-ce pas un bon moment pour, en changeant d’activité, partir en quête de la maturité que promet l’été et qui, chez l’homme, s’appelle ÉVOLUTION ?

Traduit de l’espagnol par M.F. Touret
N .D.L.R. : Les intertitres ont été rajoutés par la rédaction

Par Délia STEINBERG GUZMAN

À lire

Techniques de méditation créatrice
Par Shakti GAWAIN
Éditions Le Courrier du Livre, 2019, 163 pages, 14,90 €

Comment se transformer intérieurement et dans sa vie quotidienne ? L’auteur introduit des techniques de visualisation associées à la respiration, pour entre autres, contacter son guide intérieur, exprimer sa créativité, équilibrer l’énergie masculine et féminine en soi, découvrir l’abondance, visualiser un avenir meilleur… Par une spécialiste du développement personnel.

Le cerveau de Bouddha
Bonheur, amour et sagesse au temps des neurosciencesP
par Rick ANSON avec le Dr Richard MENDIUS
Éditions Le Grand Livre du Mois, 2011, 298 pages, 22 €

Par le travail de méditation, le Bouddha a transformé son être profond. L’auteur explique à la lumière des neurosciences comment la méditation, pratiquée régulièrement, transforme le cerveau par le biais de la neurosplasticité peut provoquer de transformation en soi-même et dans notre vie.

La force du silence
Les bienfaits de la méditation transcendantale
par Rob ROTH
Éditions Guy Trédaniel, 2019, 196 pages, 17 €

La méditation transcendantale, très ancienne pratique, présente de nombreux bienfaits sur nos problèmes modernes, en réduisant le stress et en apportant des solutions aux défis de la vie. Elle ne nécessite ni de se concentrer, ni d’essayer de se vider l’esprit, ni d’être dans le moment présent. Elle permet à l’esprit de s’apaiser pour accéder à sa conscience intérieure.
Dans cet ouvrage passionnant, Bob Roth, formé par Maharishi Mahesh Yogi, s’appuie sur les dernières recherches scientifiques et explique le fonctionnement et les bienfaits de la méditation transcendantale avec des témoignages de personnes de tous horizons qui ont vu leur vie changer grâce à elle.