Philosophie des Sciences
Une introduction
par Michael ESFELD
Éditions Presses polytechniques et universitaires romandes, 2017, 282 pages, 25,40 €

Ce livre, la troisième édition de ce livre est une introduction à la philosophie des sciences qui se veut accessible aux étudiants. Il résume l’état actuel de la connaissance en présentant les différents concepts et en proposant une évaluation des résultats fondés ainsi que des questions majeures encore ouvertes. Chaque chapitre, sous forme de cours, contient l’exposition d’un problème ou d’un argument, un résumé final, une bibliographie précise et des propositions de travaux universitaires possibles. Écrit par un Professeur de philosophie des sciences à l’Université de Lausanne, spécialisé dans la métaphysique de la science et la philosophie de l’esprit.

Tianxia
Tout sous un même ciel
L’ordre du monde dans le passé et pour le futur
par ZHAO TINGYANG
Éditions du cerf, 2018, 323 pages, 22 €

L’auteur, philosophe chinois, professeur de renommée internationale, propose le concept Tianxian dans la Chine de la dynastie Zhou (1046-256 av. J.-C.) comme processus de formation dynamique se référant à la mondialisation du monde. Il nous invite à redécouvrir l’universalité et définir le monde comme sujet souverain : une pensée alternative aux impasses contemporaines.

Du Ciel à la Terre
La Chine et l’Occident
Par Régis DEBRAY et Zhao TINGYANG
Éditions Les Arènes, 2014, 241 pages, 18 €

Un échange de lettres entre deux philosophes de cultures différentes : un Français et un Chinois. Ils se sont rencontrés en mai 2011 dans le sud de la France pour une table ronde sur le thème : Universalisme et cultures nationales. Ils ont poursuivi leurs réflexions dans une grande liberté de ton sur la nature humaine, la politique et la mondialisation. Comme le dit Régis Debray : « La Chine se dit communiste et la France capitaliste. Un philosophe chinois devrait donc être réaliste et peu sentimental. Et un intellectuel français, idéaliste et porté sur les bons sentiments. Or c’est l’inverse. L’idéaliste, c’est vous, le réaliste, c’est moi. » Un ouvrage très intéressant dont chacune des douze lettres est préfacée par une phrase éclairant la pensée dominante de l’auteur.

À la rencontre de Sigmund Freud
par Jean-Jacques TYSZLER
Éditions Oxus, 2013, 143 pages, 16 €

La découverte de l’inconscient et par la suite l’apparition de la psychanalyse ont suscité beaucoup d’incompréhension. Le marxisme a mis à mal la pratique analytique, la libération des mœurs aujourd’hui engendre de la détresse et de la solitude auxquelles la psychanalyse ne répond pas toujours, les sciences (biologie, pharmacologie, génétique…) clouent au pilori la psychiatrie. Il est temps de revenir aux fondamentaux. Ce que l’auteur, psychanalyste et psychiatre a lui-même suivi et éprouvé. Il nous fait rentrer en intimité avec l’œuvre de Freud, qui, loin de nous enfermer entre les murs d’une dogmatique passée, reste toujours en question.

Nouveau regard sur l’astrologie et l’homéopathie
Le retour de la pensée analogique
Par Dr Franck NGUYEN
Éditions Le Mercure dauphinois, 2014, 219 pages, 17 €

Le « monde » analogique est caractérisé par la prédominance des perceptions subjectives sur la réalité tangible. Dans le mode de pensée analogique, le ressenti est prédominant et « la réalité » est d’abord et surtout un « vécu ». Chaque événement qui survient prend ainsi un sens particulier en fonction de la programmation inconsciente (le scénario de vie) issu du thème de naissance ».
Science traditionnelle des correspondances et loi de similitudes sont à l’œuvre dans l’astrologie et l’homéopathie que l’auteur croise pour une typologie basée sur « le portrait des remèdes » basé sur les traits psychiques du patient. Des exemples sont donnés de thèmes astrologiques en relation avec les remèdes homéopathiques et avec les portraits moraux. Par un médecin qui pratique l’astrologie.

Quand Dieu et la médecine se rencontrent
Par Neale Donald WALSCH et Dc Brit COOPER
Éditions Guy Trédaniel, 2016, 207 pages, 18 €

Quand une jeune femme médecin canadienne et un messager spirituel se rencontrent pour explorer les points de convergence entre la science et la spiritualité. Les guérisons exceptionnelles ont-elles une explication d’ordre spirituel ? Les opérations chirurgicales à cœur ouvert et la dissection de cadavres peuvent-elles enseigner quoi que ce soit sur l’âme aux étudiants en médecine ? Que penser de l’euthanasie d’un point de vue spirituel ? Existe-t-il un point de convergence entre la spiritualité et la réalité physique, là où les deux ne feraient plus qu’un ? Y a-t-il une place pour Dieu dans notre système médical moderne ?

Nous sommes donc immortels
Les preuves scientifiques de la survie de la conscience après la mort
par Ervin LAZLO et Anthony PEAKE
Traduction de Olivier VINET
Éditions Guy Trédaniel, 2017, 222 pages, 21,90 €

Y-a-t-il une vie après la mort ? Les recherches sur les Expériences de mort imminente (E.M.I. ) et les sorties du corps,  ainsi que les progrès de la physique quantique, semblent démontrer que l’espace-temps visible n’est pas intrinsèquement réel, mais la manifestation d’une dimension cachée existant sous la forme de super cordes, de champs d’informations et de matrices d’énergie. Ainsi la conscience continuerait-elle son existence après la mort, indépendamment d’un organisme vivant.

Rituels de femme
Pour s’épanouir au rythme des saisons
par Marianne GRASSELLI MEIER,
Illustration par SONIA KOCH
Éditions Le Courrier du livre, 2016, 171 pages, 16 €

Magnifiquement illustré, par petits tableaux aux couleurs vives et multicolores suivant les saisons, ce livre est centré sur la femme, gardienne des rythmes de la nature, de par son rythme biologique même. Comme un guide, pour renouer les liens avec la nature, l’auteur donne quelques pratiques, rituels et expériences corporelles qui aident à se connecter plus intimement au rythme de la nature tout en suivant les saisons.

Le début de l’année commence par le mois de janvier, mois dédié au dieu Janus, dieu romain au double visage (l’un tourné vers le passé, l’autre vers l’avenir), dieu des commencements et des fins. Une année finit, une autre commence…

Nous voici en janvier, le mois consacré depuis des temps lointains au Dieu Janus, formidable figure à double face, l’une qui regarde vers le passé et l’autre qui indique le futur. Pour Janus, il n’y a pas de présent ; le présent est tout juste l’instant fugace qui sépare ce qui fut de ce qui vient, sans se fixer ni s’arrêter dans aucun des deux.

Pour janvier non plus, il n’y a pas de présent : une face rappelle l’année parcourue, et l’autre face est l’espérance de l’avenir. Et cette dualité semble s’imprimer également chez les hommes, en prenant parfois la forme d’une indécision qui empêche de reconnaître clairement le chemin à suivre.

Le dieu Janus a deux visages : l’un regard en arrière, vers le passé, l’autre regarde vers l’avant, vers l’avenir.

Mais la dualité de Janus possède sa partie positive et sa partie négative, l’une pour l’imiter, l’autre pour la rejeter. Le mauvais côté de la dualité est l’incertitude, le fait de ne pas savoir que faire ni à quelles forces céder. Le bon côté de la dualité est la possibilité de construire de l’avant sans mépriser l’expérience de l’histoire passée.

Les rêves, enracinés dans un idéal fort

En prétendant toujours extraire le meilleur de ce qui nous entoure, Janus nous offre un enseignement : ne pas placer les rêves seulement dans le présent car rien n’est durable quand on s’appuie sur la fragilité d’une minute qui s’envole et passe. Pour rêver, il faut avoir un bon support d’idéaux avec lesquels donner forme aux nouvelles images : le passé les apporte avec sa riche charge d’exemples et de sagesse. Pour rêver, il faut savoir ce que l’on veut et où l’on veut arriver : le futur sourit de cette façon à ceux qui aspirent à parvenir à une finalité sûre. Et — paradoxe de Janus — principes et fins s’avèrent très semblables dans la mesure où naît en l’homme le besoin du bon et de l’absolu : qui a donné origine à l’univers devra être le but du même univers, raison pour laquelle le concept de Dieu brille avec netteté dans les esprits et dans les cœurs.

En Dieu, tout est contenu

Dieu n’est pas une abstraction qui n’apparaît qu’en caractères d’imprimerie dans les livres, ni un mot qu’on prononce rapidement dans les prières habituelles. En Dieu tout est contenu : les grands principes et les grandes fins, et les petites fins et les petits principes qui donnent sens aux labeurs de chaque jour. De Dieu découle la perfection, et il y a mille manières et de longs chemins pour y parvenir. Regarder, donc derrière et devant, sûrs de l’un et de l’autre, est aussi une manière de trouver Dieu et de promouvoir la perfection.

Débarrassons-nous de la mauvaise image de Janus : deux visages ne sont pas indifférence. Deux visages ne sont pas ignorance de fins et de principes. Deux visages ne sont pas ambiguïtés. Deux visages sont deux possibilités et pas aucune. Malheureusement, nous avons l’habitude de confondre dualité et nullité, dans la mesure où nous préférons apparaître sans aucun visage, défigurés comme l’instant futile du présent. Janvier possède deux visages et, comme janvier, la vie entière : la somme de tout ce qui a été fait et la responsabilité de tout ce qui reste à faire.

Traduit de l’espagnol par M. F. Touret
N.D.L.R. : Le chapeau et les intertitres ont été rajoutés par la rédaction

par Délia STEINBERG GUZMAN

Chacun connaît le précepte, inscrit sur le fronton du temple de Delphes dans la Grèce antique et dont se réclamait Socrate : « Connais-toi toi-même ».
Convaincus par l’expérience que l’enfant est apte à comprendre tout ce que l’adulte est capable d’exprimer dans un langage qui lui soit accessible, nous pensons que dès le plus jeune âge, il lui est possible et profitable d’être mis face à cette invitation.

La fête de la Terre a pour but de faire vivre aux enfants le fait d’avoir une partie terrestre et une partie céleste.

Dans un premier temps, nous présentons ci-dessous, à titre indicatif, la première étape que nous avons expérimentée avec des enfants, pour leur permettre de faire progressivement connaissance de la manière dont ils sont constitués en tant qu’êtres humains. (1)

 La fête de la Terre

 L’objectif était de faire vivre aux enfants, de manière symbolique – sans aucune explication – le fait que nous avons en nous une partie terrestre et une partie céleste ou divine.
Dans un premier temps, le texte, Comment sont nés les Hommes, a été lu à tous les enfants présents, de 2 ans 1/2 à 7 ans 1/2. Le lendemain, après une reformulation de ce dernier, un deuxième texte, C’est quoi, Dieu ?  a été lu aux plus grands, à partir de 5 ans. (1)

 La fête elle-même

Une première partie a permis de mettre les enfants en contact avec l’élément Terre à travers les cinq sens et la préparation d’une offrande à la Terre : chacun a modelé à son gré un morceau d’argile pour lui donner une forme.
La deuxième partie, le moment ritualisé proprement dit, les a mis en contact avec la planète. Un espace qualifié a été délimité par les parents, chantant en boucle la phrase suivante : « La Terre accueille l’Esprit, qui lui donne la vie ». Le centre est occupé par une grosse sphère d’argile (sphère de polystyrène recouverte d’argile), représentant  la Terre.

Les enfants arrivent, 2 par 2, se tenant par la main, sur un chemin délimité par des pierres blanches, conduits par le maître de cérémonie. Chacun dépose son offrande au pied de la Terre puis va se placer devant un de ses parents. Individuellement, à l’appel de son nom, chacun trempe ses mains dans l’eau, nourrit et lisse la Terre. Une petite terre en argile lui est alors remise avant qu’il regagne sa place.
Spontanément, après que tous sont passés, ils se dirigent ensemble vers la grande Terre, versent de l’eau dessus avec leurs mains et la caressent. Puis, la responsable du séjour et les animateurs du rite embrassent la terre et on finit par une ronde alternant enfants et adultes sur le même chant, plus enlevé.

L’impact sur les enfants

L’impact du texte, C’est quoi Dieu, (dont la lecture a été préparée à l’avance par des jeux sur ce qui est plus près, plus loin, plus grand, plus petit, etc.) peut être apprécié par les deux questions qui ont fusé, immédiatement à la fin du texte, de la bouche d’un enfant de 7 ans, par l’intensité de son regard et de sa voix, à l’adresse de l’adulte qui a fait la lecture : « Tu es son enfant ? – Oui. – Je suis son enfant ? – Oui. »

Les enfants, sauf les plus grands, n’ont pas compris grand chose (ils l’ont dit eux-mêmes) au texte, Comment sont nés les hommes, ce à quoi nous leur avons répondu que cela n’avait pas d’importance, mais ils ont été marqués par ce qui y est dit de l’étincelle, y compris les  plus petits. Ils ont fait des remarques ou posé des questions le jour suivant. (Ex. « L’étincelle, est-ce qu’elle est branchée ? » (3 ans 1/2) ou « L’étincelle, elle ne nous brûle pas ? » (7 ans)
Or, dans la petite terre qu’on leur a remise était cachée un grosse perle de verre à facettes (représentant respectivement leur personnalité et leur âme sans qu’ils en sachent rien).

Le premier à découvrir la perle de verre à l’intérieur de sa boule de terre l’a fait dans la voiture pendant le voyage de retour chez lui. Du coup, son petit frère, dans sa hâte de découvrir s’il en avait une aussi, s’est fait mal aux doigts avec l’argile. Quelques semaines plus tard, deux frères (7 ans et presque 4 ans), en voulant planter des graines dans la leur, l’ont cassée. Ils ont téléphoné à la responsable du séjour : « On a trouvé un diamant dans notre boule, dit le plus grand. C’est l’étincelle ? – Oui. – Est-ce que tu le savais ? – Oui, mais chacun doit la découvrir tout seul. » Le soir, ils se sont couchés avec et le plus petit a dit qu’il voulait la protéger des voleurs.
Le plus jeune participant du week-end en âge de parler (2 ans et demi), quand il a découvert la perle quelques mois plus tard, sa boule s’étant cassée parce qu’il la faisait rouler, s’est écrié : « Cadeau ! Cadeau ! » Un autre (5 ans) a dit que c’était son trésor et l’a mis dans une boîte spéciale. Une fillette, qui avait alors 6 ans et dont la boule est restée rangée dans un coin de sa chambre, n’a toujours pas trouvé ce qu’elle recèle.
Depuis, à l’occasion, l’un ou l’autre fait allusion à l’étincelle, par exemple, lors d’une mort.

Tous les jeunes participants à ce week-end savent qu’ils ont en eux une étincelle divine, un morceau de ciel. (2)

(1) Dans les prochains numéros de notre revue, seront présentées les 2 étapes suivantes
(2) Voir, dans notre revue, les numéros 282 (février 2017), C’est quoi Dieu ? et 283 (mars 2017), Comment sont nés les hommes

par Marie-Françoise TOURET