L’actualité nous montre l’émergence de nouvelles barbaries, fondées sur la violence et les comportements de destruction. Comment y faire face ? Nouvelle Acropole, en tant qu’école de philosophie, promeut la voie de la dignité.

Ce fut le thème des nombreuses activités organisées dans le cadre de la Journée mondiale de la philosophie, décrétée par l’UNESCO le 3eme jeudi du mois de novembre.
Les centres de Nouvelle Acropole présents dans dix villes de France ont décliné comment la philosophie permet de respecter et développer la dignité humaine et se présente comme un rempart contre les barbaries modernes.

Y a-t-il un principe universel et invariable qui fonde la dignité humaine ? Si de nombreux philosophes, de Platon à Kant, ont posé le fondement de la dignité sur la pensée, la dignité ne peut être définie de manière purement rationnelle. Souvenons-nous d’Œdipe qui résout intellectuellement l’énigme du sphinx et qui n’arrive pas pour autant à percer le mystère de ses origines, à savoir qu’il est le fils de Laïos et de Jocaste. Il n’y parvient pas car l’homme est une idée invisible et impalpable, une énigme qui ne peut être posée rationnellement. Mais ce qui compte n’est pas de résoudre l’énigme, c’est de la vivre. Nous sommes l’énigme et l’essentiel n’est pas de trouver des réponses mais d’être en quête, d’avancer et de devenir. Devenir Homme. Être l’énigme nous ouvre les portes de l’infini, du tout possible, en tant qu’Homme.

Bordeaux
La dignité face aux nouvelles barbaries

Comme Socrate, qui descendait dans la rue pour questionner les passants, nous sommes allés à « l’Agora de Bordeaux », le marché des capucins, pour interroger chacun sur ce qu’est la Dignité. Une vidéo des perles de sagesses recueillies a été diffusée le jeudi soir, devant une trentaine de personnes venue à l’Espace Mouneyra pour l’occasion. Les nombreux témoignages sur le respect nous ont amené à nous questionner sur les nouvelles barbaries, de la nuit de la purge d’Halloween aux gilets jaunes, et sur la possibilité d’exprimer notre liberté en tant qu’individu, qui, s’il est autonome, est également un être de relation et un citoyen. Pour vivre ensemble dans un monde multiculturel, il est urgent d’accorder nos représentations de la dignité humaine.

Marseille
L’éducation nouvelle, une philosophie pour la dignité humaine

Au début du XX^esiècle, émergent de grandes figures de la pédagogie, comme Maria Montessori, John Dewey, Célestin Freinet qui proposent tous des conceptions solidement argumentées sur l’éducation. Membres du puissant courant pédagogique L’Éducation nouvelle, ils ont tous quelque chose à nous donner à penser sur les manières d’apprendre, de former, de transmettre et en définitive de forger la dignité humaine. De nombreux éléments que les neurosciences actuelles, un siècle plus tard, redécouvrent, aidés par les technologies du XXI^esiècle. Cette conférence a été animée par Brigitte Boudon, créatrice de la collection de livres Petites conférences philosophiques et des Jeudis philo.

Paris V
Pour faire face à la barbarie, restaurons la dignité

Après avoir défini la dignité, les participants se sont interrogés sur les causes de la dignité et de la barbarie. Selon Confucius, c’est la bienveillance qui permet à devenir humain et celle-ci s’acquiert par l’éducation et l’enseignement permanents. Selon Platon nous tombons dans la barbarie par « par manque d’éducation à la noblesse et aux sentiments supérieurs dont l’âme a besoin pour se nourrir ». Il nous appartient alors de prendre de la hauteur, d’élever notre conscience et de répondre à nos aspirations profondes. Il nous faut parvenir à être moteur d’action dans ce monde sans pour autant se laisser phagocyter par celui-ci. Comme l’exprimait saint Augustin :« Je suis dans ce monde mais je ne suis pas de ce monde ».

Paris XV
La philosophie peut-elle changer le monde ?

Après une réflexion commune à travers quizz et débats, les animateurs ont présenté le mythe de Persée. En assumant le combat intérieur, en dépassant sa peur, Persée se montre digne de modifier le monde qui avait produit l’injustice, à l’image des grands hommes de l’histoire qui ont assumé le combat intérieur pour changer le monde. Si l’on veut changer le monde et créer un environnement digne pour tous les êtres humains, il apparaît donc nécessaire de se changer soi-même et d’affronter ses peurs. Le poème Invictus qui avait inspiré Nelson Mandela, a été lu en clôture de cette soirée pour rendre hommage à un authentique philosophe, image de la dignité humaine qui a fait avancer l’histoire.

Lyon
À l’école de la dignité

Cinq générations cohabitent aujourd’hui dans l’évolution des mentalités moderne, post-moderne et transmoderne. Si on sait intégrer la valeur originale de chaque génération, on pourra s’enrichir et vivre cette transition dans la dignité et la créativité en associant l’innovation du futur et les valeurs sûres de tous les temps. Ce nouvel apprentissage de la relation digne est aussi valable dans le couple. Apprendre à réussir son couple va au-delà du confort d’une relation bien huilée, car le couple est cet « autre » dont on se sentira le plus proche, en partageant notre intimité et en dévoilant notre vulnérabilité.

Rouen
Gandhi, le guerrier de la Paix

Le conférencier, Fernand SCHWARZ, président-fondateur de Nouvelle Acropole en France, a présenté Gandhi comme le modèle du philosophe en action, dont la dignité est de vivre ses principes.  Les principes philosophiques du swaraj, l’auto-gouvernance, ahimsa, la non-nuisance, dont on retiendra l’idée de la non-violence, et du satya graha,  la force d’âme sont des armes pacifiques. Nous en avons besoin dans nos combats les plus justes, car nous portons tous en nous les germes de la violence, de la lâcheté et de la soumission. La philosophie de Gandhi s’adresse aux idéalistes qui aspirent à changer le monde en se changeant eux-mêmes. Sa doctrine de la non-violence et ses applications pratiques, puisées au cœur de la tradition de sagesse de l’Inde, restent tout à fait actuelles pour relever les défis personnels et collectifs, qui s’offrent à nous aujourd’hui.

Outre la difficulté et la profondeur rencontrées pour définir et décrire la dignité, on pourrait bien se poser la question suivante : d’où vient la dignité ?

Naît-elle avec la personne, se constitue-t-elle à travers l’éducation, est-ce la vie elle-même qui la confère, a-t-elle besoin de formules particulières de développement ?
On pourrait ajouter d’autres questions, mais celles-là regroupent presque toutes les autres, en partant de la base que la dignité n’a rien à voir avec les richesses, ni avec les privilèges sociaux et politiques. Cependant, toutes les questions sont utiles parce que chacune d’elles représente une nécessité incontournable pour créer la dignité.

La dignité n’a rien à voir avec les richesses, ni avec les privilèges sociaux et politiques

Elle naît avec la personne

Par-delà la théorie de la réincarnation qui dote chaque être de multiples caractéristiques acquises au long de nombre de vies et d’apprentissages, il est évident que chaque enfant naît avec « son caractère ». Aussi nombreuses soient les comparaisons qu’il nous plaise de faire avec les parents, les grands-parents et tout autre membre de la famille, l’enfant a aussi ses particularités (ou ne les a pas, ce qui est une autre manière de les avoir) dès le premier instant. Et elles s’accentuent toujours davantage à mesure que le temps passe, se mêlant aux apports du milieu environnant jusqu’à parfois presque disparaître ; mais elles s’expriment à nouveau lorsque se produit une véritable maturité.

Elle se constitue à travers l’éducation

Il devrait en être ainsi si l’éducation l’était réellement. Il ne suffit pas de savoir lire et écrire, non plus que d’apprendre mille et une données de différentes matières, sans coordination entre elles, qui s’oublieront très rapidement, presque toujours après un examen.
Le problème fondamental de l’éducation, telle qu’on la conçoit et jusqu’où elle va pour les enfants et les jeunes, est qu’elle répond à un « schéma programmé » et pas à un besoin. Les programmes changent trop rapidement, signe qu’ils ne servent pas ou bien qu’il y a d’autres intérêts derrière, pas précisément formateurs. Les matières sont supprimées ou ajoutées en fonction de dieu sait quelles mesures, au point que la philosophie est inutile et que l’informatique remplace la merveille d’écrire avec ses propres mains.
Personne ne parle de morale ou bien, en tout cas, elle sert d’appui aux lois récemment adoptées, qui changent également trop souvent. Personne ne s’intéresse à l’art et à la science de vivre, aussi les jeunes n’ont-ils aucune préparation réelle pour affronter la vie avec ses difficultés, profitables au caractère si on savait les reconnaître et les résoudre. Personne ne se connaît soi-même, et c’est pourquoi on ne peut connaître ni respecter les autres.
Il y aurait beaucoup à dire concernant l’éducation mais ce n’est pas le sujet de ces lignes. En tout cas, une bonne éducation contribue à développer la dignité parce qu’elle doit promouvoir une salutaire vie intérieure, un certain nombre de valeurs morales, le sens même de la vie et des buts pour exister avec courage et décence.

La Vie est une grande maîtresse, c’est une école pour apprendre à vivre

La vie elle-même la confère

Parfois, oui et, parfois, c’est tout le contraire. Cela dépend précisément du facteur éducatif et des germes internes que chacun apporte avec soi. La Vie est une grande maîtresse, c’est une école pour apprendre à vivre. Tous types de dangers apparaîtront, qu’on ne peut comparer car, pour chacun, « ses » difficultés sont les plus grandes, les plus douloureuses et les plus difficiles à surmonter.
Si, néanmoins, en dépit des conflits, éclosent le courage, la volonté, l’aptitude à concevoir des réponses bien qu’au début elles paraissent impossibles, alors la vie octroie la dignité. Elle le fait à travers les épreuves qu’elle nous apporte inéluctablement, mais l’essence de la dignité ne réside pas dans les épreuves mais dans la façon dont chacun les affronte.
Le manque de résolution, la tendance à la colère ou à la dépression, la négligence et l’indifférence ne sont pas des terrains de culture pour la dignité.
La sérénité, le courage pour assumer des risques calculés, une assurance positive, des convictions fermes et l’aptitude à être ce qu’on veut être malgré les circonstances extérieures, sont la semence de la dignité.

A-t-elle besoin de formules particulières de développement ?

Nous avons tous besoin d’un miroir pour nous voir comme nous sommes et d’un miroir pour nous montrer une image qui serve d’exemple

Philosophiquement, je ne crois pas aux formules. Il est certain que la vie est pleine d’art et de science mais il n’y a pas de formules fixes parce que chacun doit trouver sa propre mesure. Plus qu’à des formules, on devrait recourir à des éléments qui nous servent de guide et de développement de la dignité.
Je sais que nous vivons des temps dans lesquels les concepts de héros et d’héroïcité se sont complètement dénaturés. Les héros sont passés de la vie réelle aux écrans (plus grands ou plus petits) ; ce sont des modèles de podium, ce sont des chanteurs qui éveillent des émotions volcaniques mais pas de sens de l’art, ce sont des sportifs qui ont transformé leur fabuleuse profession en source de richesse ; et autres exemples pareils à des feux follets. L’héroïcité n’est pas une attitude noble et efficace devant la vie mais des formes variées et atroces de violence, de folie et de corruption que, malheureusement, on prend pour modèles car on leur fait de la publicité en permanence ; et, si elles ne sont pas des modèles, elles sont un vide sans fond, sans espérances…
Il nous manque des modèles de vie, de bons modèles, des gens bons, fameux ou pas mais qui soient sensibles, généreux, intelligents et valeureux. Nous avons tous besoin d’un miroir pour nous voir comme nous sommes et d’un miroir pour nous montrer une image qui serve d’exemple. Personne ne peut copier personne mais nous voulons tous regarder le ciel et pas seulement pour voir comment de temps à autre tombent les étoiles filantes. Nous voulons regarder la terre et voir que, malgré toutes les différences apparentes, il existe un facteur commun d’humanité qui, en dernière instance, est un facteur de dignité.

La dignité naît-elle ou se fait-elle ? Les deux

Nous naissons tous avec quelque chose à l’intérieur de nous, nous n’arrivons pas vides à la vie pour le temps qui nous conduit à apprendre à parler, à avancer et à nous débrouiller par nous-mêmes. Telle est notre richesse, notre cuiller en argent, comme on dit familièrement.
Et nous devons tous faire quelque chose pour grandir, pour ne pas abandonner la vie semblable ou pire qu’à notre naissance, pour ne pas laisser le monde semblable ou pire que nous l’avons trouvé en arrivant. Si nous voulons appeler cela dignité, parfait ! et si nous voulons chercher un autre nom, cherchons-le. Ce qui importe est l’attitude intérieure et les actions visibles.

par Délia STEINBERG-GUZMANN

Traduit de l’espagnol par M.-F. Touret

Être ou ne pas Être, voilà la mission !
Que sommes-nous venus accomplir sur cette terre ?
Par Sylvie OUELLET
Préface de Stéphane ALLIX
Éditions Guy Trédaniel, 2017, 310 pages, 22,90 €

Que venons-nous faire sur Terre ? Comment trouver un sens à notre existence ? L’auteur s’intéresse au processus d’incarnation et aux schémas répétitifs que nous vivons et propose Ce des outils d’introspection, des chemins de réflexion, des exercices pratiques (méditations, activités) pour mieux se connaître et s’épanouir.

Deviens qui tu es
Guide pratique
5^eédition revue et augmentée
Par Pierre CAUVIN et Geneviève CAILLOUX
Éditions Chrysalide, 2018, 278 pages, 25 €

Apprendre à se connaître soi-même et les autres en associant les types psychologiques de C.G. Jung au dialogue intérieur. Appréhender l’hommes dans toutes ses dimensions : physique, affective, intellectuelle et spirituelle. Développer son potentiel. L’ouvrage pratique propose des exercices simples et accessibles. Par des consultants et coaches.

Qu’est-ce qu’une famille ?
La transcendance en culottes
Par Fabrice HADJADJ
Éditions Salvator, 2014, 249 pages, 20 €

Fabrice Hadjadj s’intéresse aux fondements philosophiques et religieux de la famille ; racines historiques et culturelles de la société.
Le livre regroupe 4 conférences qui invitent à réfléchir aux fondements même de notre société, dont les racines historiques et culturelles sont la famille, la différence assumée des sexes, le don de la naissance, l’exigence de la transmission. Le modèle de la famille ne peut être comparé à aucun autre. Comment se fonde un couple, se construit un enfant, sa perception de l’altérité, comment sa vérité échappe à tous les calculs d’une société obnubilée par l’égalité des droits.
Par un professeur de philosophie, écrivain, directeur de l’institut européen d’études anthropologiques Philanthropos.

La philosophie

Ce qu’il nous faut ? davantage de philosophie !

« La philosophie […] nous sert à éclaircir certaines incertitudes, à utiliser notre propre esprit, à nous poser non seulement des questions mais à oser esquisser des réponses. […]  La philosophie sert à donner son prix à la vie et pas seulement à se laisser porter par elle. Elle sert à donner leur prix à tous les êtres vivants et pas seulement aux humains. Elle sert à regarder le ciel et la terre, pour atteindre au fond de la terre et percer les profondeurs du ciel, pour voir autour de soi, pour sentir, pour penser. Pour être des philosophes conscients de leurs questions et de leurs réponses, pas définitives, mais orientées vers une compréhension progressive de la Vérité. […]  S’interroger est une façon de vivre. Chercher des réponses est une manière de vivre. Et si, une fois trouvées des réponses de base qui s’adaptent à nos besoins, nous pouvons les appliquer quotidiennement, c’est mieux. C’est cela qui fait de nous tous des philosophes, et non les titres académiques qui, s’ils garantissent qu’on a suivi un cursus universitaire, n’attestent nullement qu’on a appris à penser et à vivre. »

Extrait de la revue N°146 (avril-juin 1996)
Articles sur la philosophie parus dans les revues N°146 (avril-juin 1996) – N°153 (octobre-novembre 1997) – N°156 (avril-mai 1998) – N° 158 (septembre-octobre 1998) – N°177 (mars-avril 2003) – N° 181 (janvier-février 2004) – N°194 (septembre-octobre 1999) – N°197 (mars-avril 2007) – N° 198 (mai-aout 2007) – N°200 (septembre-octobre 2007) – N° 210 (aout-nov 2009) – N°216 (février 2011), N°223 (octobre 2011), N° 234 (octobre 2012), N° 256 (octobre 2014) – N°290 (octobre 2017)
Hors-série N°1 (2011) –  N°2 (2012) –  N°4 (2014) –  N°8 (2018)

La spiritualité

La spiritualité, constante universelle aux multiples voies d’accès.

« La fonction du sacré et la dimension spirituelle sont constitutives de la nature humaine. C’est pourquoi il ne s’agit pas de promouvoir une « nouvelle » spiritualité au détriment d’une « ancienne » qui serait à rejeter. Mais de permettre des expressions diverses de la spiritualité, dont l’appréhension concrète varie en fonction du contexte géographique, historique, culturel, etc. Et aucune forme de spiritualité ne peut prétendre couvrir toutes les voies d’accès au sacré. La dimension spirituelle peut seule donner son véritable sens à l’humanisme qu’on ne peut réduire à une doctrine sociale ou économique.
Tel est le défi que nous devons relever dans un monde qui n’a valorisé que la dimension intellectuelle et matérielle de l’activité humaine.
L’activité spirituelle revalorisée, l’être humain connu dans son intégralité pourra, réconcilié avec lui-même, avec l’humanité et avec l’univers, emprunter les multiples voies d’accès au sacré et habiter à nouveau un monde foisonnant de vie et imprégné de sens. »

Extrait de la revue N° 145 (mai-aout 1995)
Articles sur la spiritualité parus dans les revues N° 80 (novembre-décembre 1984) – N° 125 (mai-juin 1992) – N° 143 (mai-aout 1995) – N° 147 (janvier-sept 1996) – N° 160 (janvier-février 1999) – N° 192 (mars-avril 2006) – N° 197 (mars-avril 1997)
Hors-série N° 6 (2016)

L’éducation

Les temps ont changé. Quelle éducation pour aujourd’hui ?

« L’idée d’un mouvement de bas en haut se trouve aussi bien dans le verbe éduquer que dans le verbe élever : conduire vers le haut, faire monter. Cette notion évoque irrésistiblement le passage à la station debout, caractéristique de l’humain. Comme la station verticale a marqué l’étape de l’hominisation, c’est-à-dire le passage de l’animal à l’humain sur le plan physique, de la même façon, l’éducation ou verticalisation culturelle correspond à l’humanisation, c’est-à-dire à l’appropriation du mental et à l’acquisition d’un niveau de conscience propre à notre espèce, qui la libère de l’instinct. C’est dire qu’à chaque époque, par-delà les pertes de sens, les scories et les sédiments déposés par le temps, il importe de redécouvrir le sens profond de l’éducation et de réactualiser les moyens de servir l’accession incessante de l’humain à sa propre nature.
Une contribution pour réinventer l’éducation, en cette époque de bouleversements et de transition qui est la nôtre, telle est notre proposition. »

Extrait de la revue N° 145 (février-mars 1996)
Articles sur l’éducation parus dans les revues N° 111 (janvier-février 1990), N°145 (janvier-mars 1996) – N°205 (septembre-octobre 2008) – N° 277 à N° 299 (septembre 2016 à septembre 2018)
Hors-série N° 8 (2018)

La transition

L’éducation pour réussir la Transition.

« Nous vivons une crise écologique qui est celle de la rupture du lien avec la Nature, une crise économique, qui est la rupture avec les liens de justice et de partage, une crise du sens provoquée par une société devenue trop matérialiste, une crise des savoirs, fruit de l’éclatement de la connaissance en spécialités cloisonnées, auxquelles s’ajoute l’absence de communication entre les visions scientifiques, humanistes et spirituelles du monde. [ …] Nous devons prendre conscience que nous vivons une époque de transition, entre un monde connu et un monde qui est à connaître. [ …] Elle implique de faire appel à une énergie interne, elle exige un changement d’état d’esprit. Il devient important de savoir dans quel but et pour quelle raison nous vivons. [ …] L’éducation a un rôle majeur à jouer pour réussir la transition. Les épreuves nous obligent à sortir de notre zone de confort, pour faire émerger le meilleur de nous-mêmes. Pour nous, il est devenu clair que l’éducation doit être permanente et que sa finalité est une évolution permanente. »

Extrait du Hors-série n°8 (2018)
Articles sur la transition et thèmes associés parus dans les revues
N° 247 (décembre 2013) – N° 274 (mai 2016) – N° 278 (octobre 2016) – N° 279 (novembre 2016) – N° 280 (février 2016)
Hors-série N° 8 (2018)

Le héros

À la rencontre de son destin : le héros.

« Dans les diverses civilisations, il est des mythes qui expliquent les origines du monde, rendent compte de sa finalité et de la perception qu’en a un groupe humain. Il en est d’autres – ce sont parfois les mêmes – qui présentent les scénarios essentiels de l’existence, les défis qu’ils comportent et leur sens, afin de donner aux hommes des modèles aussi bien que des guides intérieurs qui les conseillent et les inspirent lorsqu’ils sont amenés à les vivre. [… ] Les mythes et les archétypes légués par des cultures différentes expriment en fait les constantes de la nature humaine. […] Ils nous aident à nous libérer des formes de vie qui ne sont pas authentiques et à nous transformer en quelqu’un de réel, représenté dans toutes les cultures par le héros. Le héros est celui, homme ou femme, qui est capable de parcourir le cycle d’épreuves auxquels il est confronté, en développant, chemin faisant, l’aptitude à se libérer de ce qui, en lui, était artificiel et superficiel. Parallèlement émergent ses qualités intrinsèques et il devient alors apte à vivre un destin. »

Extrait de la revue N°139 (septembre-octobre 1994)
Articles sur le héros parus dans les revues N°17 (mars 1976) – N°139 (septembre-octobre 1994) – N°178 (mai-aout 2003) – N°145 (janvier-mars 1996) – N°198-199 (mai-aout 2007) – N° 235 (octobre 2012) – N°283 (mars 2017) – N° 284 (avril 2017) – N°285, (mars 2017)
Hors-série n°8 (2018)