Vient de paraître !

Numéro spécial de la revue Acropolis : 300^e numéro
Prix : 5 €

En mai 1973, le premier numéro de la revue Acropolis était édité, sur une simple ronéotype à alcool. Ce fut le début d’une grande aventure qui passa par de multiples phases, de l’écrit au numérique. Depuis, la revue apporte un regard philosophique sur l’actualité, à travers des dossiers thématiques, des commentaires, la rencontre de personnalités remarquables du passé telles que Jean Chevalier, Gustave Thibon, Gilbert Durand, Mircea Éliade… ou du présent comme Trinh Xuan Thuan, Bertrand Vergely, Jean Staune, Denis Marquet, Jacqueline Kelen, Fréderic Vincent, Luc Bigé… Le 300^enuméro (édité en numérique en octobre 2018 et imprimé pour la circonstance,) a donc voulu rendre un hommage à 45 ans d’action et à tous les collaborateurs qui y ont participé.

Numéro disponible dans les onze centres de Nouvelle Acropole :
www.nouvelle-acropole.fr.

L’Esprit organisé      
par Daniel LEVITIN
Edition Héloïse d’Ormesson, 2018, 778 pages, 26 €

La première partie de l’ouvrage est consacrée à la biologie du cerveau. Quelques découvertes de la neuroscience moderne sont fondamentales : « dans notre cerveau, le réseau de prises de décision n’établit pas de priorités » et la fonction mentale la plus importante est l’attention. Cependant deux principes cruciaux sont utilisés par le filtre attentionnel : le changement qui est immédiatement remarqué par le cerveau et l’importance accordée par la personne à certains thèmes ; quand le cerveau fonctionne en mode vagabondage le mode « exécutif central est désactivé » et inversement car nous ne pouvons pas être dans les deux en même temps. Les deux autres parties du livre nous expliquent comment utiliser notre cerveau afin mieux gérer notre vie, être efficaces, productifs et moins stressés. Tous les thèmes de la vie courante sont abordés : gestion du temps et de notre environnement social ou organisation des affaires, manière de penser pour économiser notre énergie mentale et qui résident en fait dans l’observation de règles générales simples et qui relève du bon sens.

Un lotus s’épanouit
Manuel pratique de méditations assises guidées pour la joie, la guérison et la transformation
par THICH NHAT Hanh
Éditions Le Courrier du Livre, 2018, 295 pages, 18 €

Les méditations guidées de cet ouvrage viennent de soutras, enseignées par le Bouddha. Elles ont été mises en pratique au Village des Pruniers et dans de nombreuses retraites conduites par Thich Nhat Hanh, moine bouddhiste et auteur de nombreux ouvrages. Dans la tradition bouddhiste, la méditation transforme, guérit et nous permet de restaurer la totalité de notre être, au cours des années. Ce livre contient 56 méditations, adaptées pour répondre aux besoins du monde actuel.  La pleine conscience est l’outil de méditation utilisé pour habiter son présent, issue de la technique zen.

Sparte
Cité des arts, des armes et des lois
par Nicolas RICHER
Éditions Perrin, 2018, 478 pages, 25 €

Bien moins connue qu’Athènes, Sparte est quand même une cité importante en Grèce, comme le mentionnent entre autres Hérodote, Thucydide, Xénophon, Diodore de Sicile, Euripide, Platon, Aristote, Homère. Nicolas Richer, agrégé d’histoire, spécialiste de l’histoire grecque des époques archaïque et classique, mais surtout spécialiste de Sparte a mené un travail de recherche méthodique pour « examiner le fonctionnement d’une collectivité dont l’un des traits originaux consiste dans l’importance qu’elle accorde à la guerre. » Cette étude s’étend de l’époque archaïque (VIII^eau V^esiècle) à la fin de l’époque classique (fin IVe siècle).
Cette cité qui nous semble presque parfaite, avec une société égalitaire, une vie politique basée sur la pratique de la vertu, un développement artistique importante et une armée quasi invincible a pourtant sombré au IVe siècle avant notre ère.

L’évidence de l’invisible
anamnèse essentielle
par Jean-Yves Leloup
Éditions Actes sud, 2018, 83 pages, 10 €

Une réflexion sur la notion d’anamnèse, de la remémoration, qui se pratique dans différents domaines : la médecine, la psychiatrie et dans la liturgie chrétienne que l’auteur explore comme révélateur d’une autre dimension qui fait aussi des miracles comme celui que décrit Jacques Lusseyran atteint de cécité dans son ouvrage La lumière dans les ténèbres.

Quand vous reviendrez de cette lecture, vous ne serez plus là…
La voie de la métamorphose
par Michel CHIAMBRETTO
Éditions Le Mercure dauphinois, 2017, 120 pages, 14,50 €

L’auteur nous fait prendre conscience qu’il faut sortir du conditionnement, connaître la nature profonde qui guide la plupart de nos actes, ouvrir des champs de possibilités insoupçonnées, pour être plus libre de penser, d’agir et d’essayer de devenir soi-même. Le tout avec des principes comportementaux à adopter, et des exercices à la fin de chaque chapitre.

Cinq défenseurs de la foi et de la raison
par Richard BASTIEN
Éditions Salvator, 2018, 192 pages, 20 €

Directeur de la ligue catholique des droits de l’homme à Ottawa, l’auteur décrit les étapes parcourues par la philosophie depuis les Grecs avec Platon, en passant par le XX^esiècle avec la multiplicité des courants de pensée (rationalisme, empirisme, marxisme, nihilisme, existentialisme,…) jusqu’à aujourd’hui où la philosophie moderne soutient, comme l’affirme Stephen Hawking, qu’elle est morte parce qu’elle n’a pas su assimiler les progrès de la science… L’auteur analyse dans tous ces courants le rôle attribué à la raison et à la foi pour connaître la vérité. Il fait de même pour l’analyse des courants religieux d’aujourd’hui.
Il en conclut que foi, raison, théologie et philosophie doivent travailler de concert !
C’est ainsi qu’il affirme que la Tradition chrétienne catholique postule que le monde repose sur un certain ordre physique et moral et que l’on ne saurait faire l’expérience du bonheur sans accepter les prescriptions qui en découlent. Cette tradition affirme qu’il y a des vérités morales objectives inscrites dans la texture même du réel et que les choses ont une finalité.

Une histoire mondiale du communisme
Tome 3 – Les complices
par Thierry WOLTON
Éditions Grasset, 2017, 1184 pages, 33 €

Il s’agit du dernier volume de la trilogie de Thierry Wolton sur l’histoire mondiale du communisme. Après Les Bourreaux (tome 1, Le communisme d’en haut, du côté du pouvoir) et Les Victimes (tome 2, Le communisme d’en bas, du côté de la société), le dernier volume Les Complices (Le communisme dans les têtes)s’attache à décrire à tous ceux qui ont permis au communisme de prospérer avec un tel succès dans l’espace et le temps : les partis communistes du monde entier, l’aveuglement idéologiques des intellectuels, la complaisance des partis politiques à l’égard des régimes marxistes-léninistes, l’aide apportée aux économies socialistes. L’auteur a recueilli de nombreux témoignages, anecdotes et analyse l’influence de la pensée communiste sur le monde. Par un journaliste et essayiste.

Éthique et politique
par Bertrand RUSSEL
Éditions Payot, 2014, 282 pages, 23,80 €

L’ouvrage développe l’existence de « désirs primitifs » (désirs de nourriture, boisson, reproduction, logement), auxquels s’ajoutent quatre désirs secondaires (acquisitivité, vanité, rivalité et amour du pouvoir). Le tout rend compte de la quasi-totalité de l’activité politique.  Sur quoi fonder l’éthique ? Ce livre aborde ainsi les questions de la religion, des comportements irrationnels en politique, du rôle de la raison dans nos décisions, de la difficulté à définir le bien et le mal, en accordant à la subjectivité une place centrale : « Les désirs, les émotions, les passions sont les seules causes possibles de l’action »

Biomimétisme
Quand la nature nous inspire des innovations durables
par Janine M. BENYUS
Traduction Céline SEFRAOUI
Éditions Rue de l’Échiquier, 2016, 408 pages, 23 €

Le biomimétisme consiste à imiter des techniques que la nature a mis au point de façon très naturelle. L’homme s’en est servi pour ses applications technologiques, industrielles, agricoles, informatiques… Par exemple, l’efficacité énergétique de la photosynthèse, la solidité du corail, la résistance des fils de soie de l’araignée, les propriétés adhésives des filaments de la moule… La nature possède une merveilleuse richesse et nous incite à mieux l’observer pour l’imiter.

C’est l’histoire du Petit Prince, un petit bonhomme tout doré, suspendu à un trapèze volant, qui s’élève au-dessus de la pesanteur de son logis, pour s’élancer dans l’inconnu d’une évasion. Au fil des chapitres, d’astéroïde en astéroïde cette évasion revêt le visage d’un voyage avec ses haltes singulières et ses rencontres insolites. C’est également l’histoire d’un voyage initiatique que l’auteur, Olivier Larrègle, raconte dans le premier tome de son livre « Le Petit Prince, Un Voyage Philosophique Entre Ciel et Terre, 1-La préparation », issu de la collection « Petites conférences philosophiques ». Êtes-vous prêts pour le voyage ?

C’est le 6 avril 1943, que le Petit Prince a vu le jour. Il est le fruit d’une destinée atypique. Resituons-nous. Fin 1940, Antoine de Saint-Exupéry atterrit sur le sol américain. Il est seul dans son cockpit. Il vient se poser sur le sol américain avec une intention, sensibiliser le nouveau continent au conflit de la grande guerre qui sévit en Europe.

Il multiplie conférences, émissions, articles, livres et au fil des mois la Providence vient frapper à sa porte.

Nous sommes en 1942, il vient d’écrire et de publier l’ouvrage Pilote de Guerre qui est un vrai succès (premier des ventes pendant six mois). Malgré cela, il est plongé dans une profonde mélancolie. La cause est qu’il souhaite une France unifiée pour combattre l’Allemagne, pour cela il n’a pas pris parti pour le général De Gaulle. Les exilés français lui reprochent, voire l’accusent d’être pétainiste ; il est profondément affecté. En août 1942, à New York, à la célèbre brasserie Arnold, il rencontre ses éditeurs pour un déjeuner. Les époux Reynal voient en Saint-Éxupéry un homme touché, comme s’il avait reçu une balle. Ils veulent l’aider. Lors du déjeuner, comme à son accoutumée, il griffonne sur la nappe gaufrée du restaurant un curieux personnage. À sa vue, une fulgurance surgit chez les Reynal. Ils lui proposent d’écrire un conte pour Noël 1942 dont le curieux petit bonhomme serait le personnage principal.

Au début, il refuse, prétextant qu’il se consacre à son livre Citadelle ; de plus les contes pour enfant, il n’en a jamais écrit. Il ne connaît que la littérature pour adulte. Madame Reynal insiste, elle trouve les mots, il dit Oui. Le Petit Prince est conçu. Il est le fruit d’une rencontre guidée par la main de la Providence.

Le 13 avril 1943, Saint-Exupéry décollera du tarmac américain pour l’Europe. Il souhaite reprendre du service : « Tu vois, je ne pourrai pas vivre si mes actes ne correspondaient pas à ce que j’écris, et ce que j’écris correspond toujours à ce que je peux… » avait-il écrit à Paul Emile Victor. Il quitte la tourmente des exilés américains qu’il juge loin des réalités de combat et rejoint en Algérie le groupe 2/33 (1). Il part sans son enfant qui a vu le jour il y a une semaine sous les presses Reynal Hitchcock. Au fil des mois, l’inquiétude le gagne. Son enfant est-il toujours en vie ?

Il adresse une lettre à son éditeur. « Je ne sais rien du Petit Prince (je ne sais même pas s’il a paru !). Je ne sais rien sur rien : écrivez-moi ». (Oudjda – Maroc – 8 juin 1943).

Il reçoit une réponse en date du 3 août de son éditeur : « Enfants et adultes ont fait au « Petit Prince » l’accueil le plus enthousiaste (…). Nous approchons le cap des 30 000 exemplaires en langue anglaise, et 7 000 en français, et les ventes se poursuivent régulièrement, en dépit des fortes chaleurs, au rythme de 500 à 1000 exemplaires par semaine… Voilà un enfant tout plein de vie. »Le Petit Prince vit en Amérique, c’est là-bas qu’il grandit, loin de son père. Le 31 juillet 1944, Saint-Exupéry rejoint la rose de sa planète, sans rien connaître de la croissance de son enfant. Ce n’est qu’en 1946, deux ans après la mort de son créateur que Le Petit Prince fera le voyage en France avec les éditions Gallimard.

Le scénario semblait bien écrit. La vie du Petit Prince échappe à son auteur. Il vole sans son pilote. Saint-Exupéry et Le Petit Prince, c’est l’histoire d’un Gepetto qui façonne un Pinocchio dont le destin ne lui appartient pas.

Aujourd’hui, au fil des ans Le Petit Prince s’offre déjà comme la propriété de tous les hommes. Ce n’est pas l’enfant d’un homme, d’un pays ou d’une langue, mais le porte-parole de l’universel, évocateur d’un humanisme impérissable qui transcende les époques et les générations. Sinon, comment Le Petit Prince pourrait-il parler plus de 257 langues et dialectes et dépasser les 300 millions d’exemplaires vendus ?

« Le Petit Prince », pour les petits et les grands

 Pour certains, c’est un conte pour enfants, pour d’autres une poésie pour adolescents, pour quelques-uns un conte philosophique. Pour nous décider, laissons parler le grand chroniqueur du New-York Times, John R. Chamberlain qui, le 6 avril 1943, jour de la parution du livre, écrit dans le célèbre journal : « Le Petit Prince est une fable passionnante pour les grandes personnes… ». Maintenant que nous savons à quoi nous attendre avec la lecture du Petit Prince, allons à sa rencontre.

Un voyage philosophique entre Terre et Ciel

C’est sous l’ardeur d’un traîneau céleste, conduit par onze oiseaux sauvages qu’un petit bonhomme rendu aussi léger qu’une plume, s’envole de sa planète : « Je crois qu’il profita, pour son évasion, d’une migration d’oiseaux sauvages ».Ainsi, s’ouvre le premier tableau du Petit Prince.
Saisissons la migration au vol. Glissons-nous, dans le sillage de ces oiseaux sauvages. Laissons-nous transporter. Une lecture vue du ciel nous attend. Celle qui ouvre les portes pour regarder le monde autrement.

Un héros extraordinaire

Le voyage du Petit Prince répond à un modèle particulier. Bien qu’indépendant de la volonté de son auteur, il épouse les caractéristiques du voyage initiatique en trois étapes définies par le grand mythologue américain Joseph Campbell (1904 -1987) : la préparation, la traversée, le retour. Ces trois étapes, en quoi font-elles du Petit Prince un héros extraordinaire ? Comment s’appliquent-elles à ce petit bonhomme qui n’a rien du « Caïd » (2) à la carrure classique ?

La préparation au voyage

La première étape, la préparation, c’est l’histoire philosophique des neufs premiers chapitres du Petit Prince, avant qu’il ne s’envole de sa planète « … profitant d’une migration d’oiseaux sauvage… » comme dit le livre. Ils mettent en scène la vie du Petit Prince sur sa planète avec l’histoire des volcans, des baobabs, de la fleur qui deviendra rose, mais aussi l’attitude avec laquelle il faut lire Le Petit Prince.
Je ne vous en dis pas plus, effectuez votre voyage. Vous me direz ce que vous en pensez. Si l’envie de continuer cette lecture philosophique du Petit Prince persiste, un deuxième livre, en préparation, vous racontera l’histoire de la traversée et du retour du Petit Prince.
Amis lecteurs n’oubliez pas : certains disent que Le Petit Prince, c’est Saint-Exupéry, oui c’est exact. Mais, à travers lui et avec lui, c’est de nous qu’il parle.

(1) Groupe de l’armée de l’Air, chargé de survoler en avion bombardiers des zones de reconnaissance pendant la seconde Guerre mondiale
(2) Surnom donné à Saint-Exupéry

Le Petit Prince
Un Voyage Philosophique Entre Ciel et Terre
1-La préparation
par Olivier LARREGLE
Éditions Ancrages, Petites conférences philosophiques, 2019, 96 pages, 8 €

https://www.youtube.com/watch?v=B7n_m872z1o

Par Olivier LARRÈGLE

 C’est dans un authentique rapport avec le monde des dieux que l’âme garde sa jeunesse. Le premier tome de cet ouvrage avait pour objet de définir la nature de la personne humaine dans l’esprit de Jung dans des contextes multiples. Le présent essai le présente, prenant en considération les croyances de toute la planète, posant le problème de leur confrontation avec le monde moderne.

« Pas d’âme au bout du scalpel » disait un philosophe du siècle des Lumières ! Pourtant, bien qu’invisible, l’âme n’en demeure pas moins un concept fort passionnant. Certaines cultures dites traditionnelles ont considéré que chaque homme avait plusieurs âmes, une croyance qui ne fait que traduire la complexité de la nature humaine. Notre savant voyait en elle un pont entre la conscience raisonnable et le monde immense gisant au-dessous d’elle.

Au-delà de l’inconscient personnel, C.G. Jung affirmait qu’existait une partie commune à laquelle il a fini par donner le nom d’inconscient collectif. En celui-ci existait des énergies puissantes appelées archétypes, s’exprimant à travers les mythes, les contes, les légendes. Dynamisé par ces forces, l’homme est relié à l’univers. C’est le thème du héros, symbole de la construction de la personnalité et de la difficulté à la mener à bien.
Dans la deuxième moitié de la vie, il est loisible à certaines personnes de travailler à leur individuation. La toison d’or, le Graâl sont des expressions de notre Soi, Dieu au plus profond de soi-même. « Il n’y a pas la moindre raison pour que l’on doive, ou ne doive pas, nommer le Soi transcendant Christ, ou Bouddha, ou Purusha, ou Tao » (1)

Spiritualité chrétienne et monde moderne

C’est avec recul que Jung considérait le culte chrétien. Réalité difficile à saisir, Dieu a longtemps été réservé à une minorité d’initiés, une pluralité de dieux ayant un caractère plus sécurisant. « Notre véritable religion est un monothéisme de la conscience, un état de possession par la conscience accompagnée d’une négation fanatique de l’existence de systèmes fragmentaires autonomes » (2). Ce fut la gloire du peuple hébreu de proposer au monde la foi en un Dieu unique, permettant une unification de toutes les virtualités de la nature humaine. Jung, cependant, considérait qu’elle gardait un caractère inachevé ainsi que l’exprime le drame de Job.

C.G. Jung considérait que la Foi en un Dieu unique gardait un caractère inachevé ainsi que l’exprime le drame de Job.

Cette distance ne devait plus exister dans le Nouveau Testament. En venant connaître la condition humaine et être confronté à la souffrance, Dieu comble ce fossé. « C’est de la souffrance de l’âme que germe toute création spirituelle et c’est en elle que prend naissance tout progrès de l’homme en tant qu’esprit » (3).

Il fallait encore que la présence du Christ soit installée dans le cœur de la créature après sa mort. C’est le sens pris par la troisième personne de la Trinité, le Saint Esprit, Dieu intériorisé en soi. « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieux » répondit Jésus aux pharisiens. En l’individu existait dès lors une distinction entre ses devoirs envers la société et ce qu’il était libre de croire en son for intérieur. « En tant que phénomène psychologique, le christianisme est à l’origine d’un progrès considérable du développement de la conscience » (4). Mais dans leur faiblesse, les hommes ont préféré déifier le fondateur de religion et lui rendre un culte plutôt que s’assimiler sa nature en faisant vivre en eux le Saint Esprit. « Vous êtes des dieux ! » (5) disait le Christ. Cette injonction faite aux fidèles ne fut pas suivie, et, par une installation commode dans la tradition, les chrétiens cédèrent à la facilité en se mettant à l’adorer. À partir de là, ils firent de Dieu, infiniment bon, l’image du seul bien supérieur et dénièrent au mal toute existence réelle. Seul le mauvais usage que l’homme avait fait de sa liberté en était la cause. De ce choix, les nombreuses chasses aux sorcières qui sévirent aux différentes époques donnent une image dramatique.
Pour lutter contre cette infériorité psychologique, Jung tentait de faire comprendre à ses contemporains la nécessité d’intégrer le mal. A la Trinité, symbole susceptible d’amener la créature à la perfection, le psychologue ajoutait la quaternité, expression de la perfection même. Au Père, au Fils et au Saint Esprit, devait s’associer le diable, donnant au mal un caractère relatif.

Union entre les contraires

La première union recherchée est celle entre la conscience et l’inconscient, condition indispensable à la conquête de l’harmonie intérieure.

Ce nouvel équilibre devait résulter pour Jung de ce qu’il appelait l’union des contraires valorisée par la culture orientale. La première union recherchée est celle entre la conscience et l’inconscient, condition indispensable à la conquête de l’harmonie intérieure. « Derrière les opposés, et dans les opposés, se trouve la vraie réalité qui voit et embrasse le tout » (6).

Une comparaison entre Jésus et le Bouddha est riche de signification. Le Christ a invité les hommes à mener une vie simple mais ne les a pas coupés de l’action. Le résultat est que ceux-ci encourent le risque de détruire le monde avec la bombe atomique. À l’inverse, le Bouddha n’a jamais imposé l’action à l’homme et a voulu que la vie s’éteigne peu à peu.

 Moins dogmatique que Freud, Jung traite de toute la diversité de l’âme humaine. Il estime que le progrès des hommes ne résultera pas de réformes politiques, économiques ou sociales, mais par un effort personnel de l’individu sur lui-même.

Saint-Augustin le disait, « Une âme qui s’élève élève le monde ».

(1) Carl Gustav Jung, La vie symbolique, psychologie et vie religieuse, Éditions Albin Michel, 1989, page 201
(2) Carl Gustav Jung, Commentaire sur le mystère de la Fleur d’Or, Éditions Albin Michel, 1979, page 52
(3) Carl Gustav Jung, Marie-Louise Von Franz, Joseph L. Henderson, Jolande Jacobi, Aniéla Jaffé, L’homme et ses symboles, Éditions Robert Laffont, 1964, page 200
(4) Ibidem, page 47-48
(5) Évangile saint Jean, X, 34
(6) Carl Gustav Jung, Psychologie et orientalisme, Éditions Albin Michel, 1985, page 271

La personne humaine dans l’œuvre de C.G. Jung, Tome 2, âme et Spiritualité
par Didier LAFARGUE, Éditions du Désir, 2018, 214 pages, 22 €
https://www.editionsdudesir.fr/produit/la-personne-humaine-dans-loeuvre-de-jung-ame-et-spiritualite-didier-lafargue/

Par Didier LAFARGUE