Pour une république laïque et sociale
Héritages, défis, perspectives
par Charles COUTEL
Éditions L’Harmattan, Collection débats laïques, 2021,174 pages, 15 €

Dans son dernier ouvrage, l’auteur propose de puiser dans le legs du siècle des Lumières pour trouver les forces nécessaires de promouvoir la République et répondre aux défis actuels. L’héritage des Lumières est contesté, attaqué, défié, par ceux qui, d’une manière ou d’une autre, voudraient nous replonger dans une logique antérieure, soumis à un ordre naturel ou divin plutôt qu’à l’ordre humain. Aujourd’hui, affirmer l’idéal républicain et laïque peut conduire des fanatiques à nous en empêcher par l’élimination physique. « Notre représentation de l’humanisme républicain ressemble à une statue abandonnée, depuis longtemps, au fond de l’océan de notre négligence oublieuse, constate Charles Coutel. Comme elle, il peut devenir méconnaissable : les traits du visage s’estompent, les mots pour en parler deviennent flous, les symboles qui l’entourent se perdent ; on oublie la sculpture initiale, le long travail des sculpteurs et l’emplacement de l’atelier. Tout se passe comme s’il fallait de grandes épreuves telles que celles que nous vivons pour en prendre conscience et célébrer l’esprit humaniste qui sut construire notre République et nous apprendre à chérir notre Nation ». Ce livre est dédié à la mémoire de Samuel Paty, professeur mort pour la République.

Judaïsme et christianisme dans la philosophie contemporaine
Sous la direction de Philippe CAPELLE-DUMONT
et Danielle COHEN-LEVINAS
Éditions du Cerf, 2021, 440 pages, 24 €

Quels sont les liens entre christianisme et judaïsme dans la philosophie contemporaine ? Comment l’un accueille-t-il l’autre ? À quels types d’altérations et de complémentarités la pensée est-elle ici confrontée ? Étude des textes de Rosenzweig à Levinas, de Bergson à Maritain, de Péguy à Sartre et de Simone Weil à Ricœur. Écrit par deux professeurs universitaires, l’un écrivain et directeur de la revue des sciences religieuses, l’autre fondatrice et responsable du Collège des études juives et de philosophie contemporaine – Centre Emmanuel Levinas », et directrice de collections aux éditions Hermann.

Des géants et des hommes
Pour en finir avec l’emprise des Gafa sur nos vies
par Pierre LOUETTE
Éditions Robert Laffont, 2021, 324 pages, 19,90 €

Notre vie, nos comportements et nos mentalités ont été transformés avec l’arrivée des GAFA (Google, Apple, Facebook, Amazon) qui exercent une véritable emprise. Google a apporté l’omniscience et bientôt l’immortalité, Apple et Facebook l’ubiquité, Amazon l’instantanéité de la satisfaction du désir. S’abreuvant de Big Data et du tout numérique, ils envahissent notre existence, nos loisirs et temps libre et ont conquis la planète. Même les gouvernements ont du mal à les faire vaciller. L’auteur appelle à agir contre cette écrasante domination. La solution : moins consommer de GAFA, propositions alternatives aux GAFA par les entreprises, un comportement plus vertueux des médias et charte équitable des GAFA. Par un ancien PDG de création de sites internet et de l’Agence France Presse et actuel PDG du groupe Les Échos-Le Parisien et de l’Alliance de la presse d’information générale.

Consciences animales
Communiquer avec le vivant
par Peggy REBOUL
Mama Éditions, 2021, 290 pages, 25 €

Suite à un AVC qui fait basculer la vie de l’auteur, Peggy Reboul, medium et équithérapeute,  décide de passer le reste de sa vie à réaliser son rêve : se reconnecter à la nature et au monde vivant. Elle partage ses expériences de communication subtile avec les animaux et les végétaux. Elle explique aussi comment elle parvient à guérir les animaux et à soigner avec leur aide.

3000 ans après Ulysse
par Jean GLAVANY
Éditions Édisens, 2021, 192 pages, 19 €

L’auteur a décidé de refaire le périple d’Ulysse, héros de l’Odyssée d’Homère. Marin-poète, historien et géographe-citoyen du monde, homme politique (chef de cabinet du Président Mitterand) à la hauteur des idéaux de justice qui l’habitent, il nous invite à un voyage dans l’humanité, sur une mer que la mémoire habite. Poésie, mythologie, tendresse, biographie discrète, humanité profonde, côtoient des analyses politiques, distillées au fil du périple.
3000 ans après Ulysse, qu’est devenue la civilisation méditerranéenne ?

Ainsi parlent les dieux
Comment les Grecs et Romains pensaient leurs mythes
par Jean-Louis POIRIER
Éditions Les Belles Lettres, collection Essais, 2020, 216 pages, 21 €

Jean-Louis Poirier a mis en lumière la façon dont les Grecs et les Romains recevaient leurs mythes, les expliquaient, et, le cas échéant, récusaient ou interprétaient ces histoires étranges. Réduits à des fragments de cosmogonie, à de la physique ou aux libres productions de l’imagination, les mythes ont conduit les Grecs et les Romains à en perdre le sens, à les transformer en fables devenues parfois absurdes. L’auteur tente de leur redonner leur sens divin. Par un philosophe spécialiste de la philosophie antique.

Le dernier Templier de terre sainte
Vie et mort de Guillaume de Beaujeu
par Louis de VASSELOT de RÉGNÉ
Éditions Vendémiaire, 2021, 228 pages, 21 €

La vie mouvementée de Guillaume de Beaujeu, devenu à quarante ans grand-maître de l’Ordre du Temple en 1250 à sa mort sur les remparts de Saint-Jean d’Acre en passant par les commandements de Sicile et de Tripoli. Ce diplomate, guerrier et homme d’action et de réseaux, était un faiseur de rois et une figure centrale des luttes politiques pour le contrôle de la Méditerranée au XIII^e siècle.

Bactéries, consciences et vibrations
Les messages insoupçonnés du vivant pour l’évolution humaine
par Monique SCHLOUP
Éditions Le Courrier du Livre, 2021, 219 pages, 18,90 €

Serait-il possible de communiquer avec le vivant et l’infiniment petit (bactéries, virus, microbes, micro-organismes) ? Les microbes dont font partie les bactéries sont-ils conscients ? Autant de questions auxquelles l’auteur, thérapeute, écrivain, tente de répondre en croisant les recherches scientifiques et les messages reçus. Peut-on parler d’une conscience unicellulaire primitive, élémentaire et primordiale ? Au commencement étaient le rythme, la vibration, la fréquence. Comme toutes particules ou molécules, bactéries et virus communiquent et résonnent à des fréquences plus ou moins ténues composant leurs signatures vibratoires. Elle étudie la possibilité  de percevoir leurs sons, d’entendre leurs messages et de décoder leurs signaux.

Dans « La cause animale vue par les philosophes », l’auteur s’interroge sur la relation de l’homme avec les animaux. Voici des extraits de cet ouvrage (1).

Depuis la plus haute Antiquité, l’homme s’interroge sur sa relation avec les animaux. Certains philosophes ont pris leur défense depuis l’époque des présocratiques jusqu’à nos jours. Même si la réflexion sur le statut de l’animal occupe une place marginale dans la philosophie occidentale, elle n’en est pas moins cruciale. Elle provoque des questions sur ce qu’est l’homme, dans sa spécificité ou son absence de spécificité. Autrement dit, en quoi consiste réellement le propre de l’homme ? Face à l’insensibilité, voire la cruauté de l’homme envers l’animal, on peut se demander si un animal ne pourrait pas être plus humain qu’un homme. Notre relation à l’animal nous interroge en effet sur qui nous sommes vis-à-vis de ceux que nous considérons différents. Qu’en est-il alors de notre humanité ? Et si elle dépendait de notre relation à l’animal, mais aussi à la nature dans son ensemble, dans toutes ses expressions ?

Reconnaissance de la cause animale

Depuis le 16 février 2015, les animaux sont officiellement reconnus en France dans le code civil comme des « êtres vivants doués de sensibilité ». Cette reconnaissance de la sensibilité animale est le résultat d’un ample mouvement social et culturel, constitué d’associations et de défenseurs des animaux, qui a pris naissance dans les années 1970, lancé par les fondateurs de l’éthique animale : Peter Singer, auteur en 1975 de La Libération animale, et Tom Regan qui a publié, en 1983, Les Droits des animaux, son œuvre majeure.
La cause animale s’inscrit aujourd’hui dans un mouvement large de contestation d’un modèle de développement industriel considéré injuste et insoutenable sur le plan de l’environnement.
L’animal est devenu un sujet politique. On manifeste en son nom, on milite pour qu’il ait des droits.
Sommes-nous en train de comprendre que nous sommes allés trop loin dans l’exploitation des animaux ? Notre sensibilité ne supporte-t-elle plus la souffrance animale filmée et médiatisée ?

Ce livre a pour but d’évoquer les principaux philosophes qui se sont faits les défenseurs de la cause animale, et ce depuis l’Antiquité grecque, et d’étudier contre quels arguments ils ont dû lutter. L’homme et l’animal, ce sont trois mille ans de relations tumultueuses.

La cause animale, le rapport à l’autre

Ce qui est intéressant avec ce sujet de la cause animale, c’est qu’il ouvre le questionnement sur de vastes horizons, et notamment celui de notre rapport à l’autre. L’autre, c’est l’animal, mais de manière plus vaste, ce peut être la femme, le barbare, l’étranger, l’infidèle, le sauvage, le primitif. On le rejette, on le tue, on le soumet, on l’admire aussi car la différence dérange et fascine en même temps. On constate que c’est dans l’opposition aux autres que l’homme se définit le plus aisément. Et nos sociétés, considérées développées, peuvent se montrer cruelles face à ceux qui échappent à leur champ d’humanité. Les habitudes de pensée ou de comportement sont difficiles et longues à changer. Toute société a une certaine appréciation d’elle-même, de ses pratiques, de ses coutumes, de ses institutions. Et une appréciation en général positive, sinon elle en aurait changé. Ce qu’elle fait, elle le trouve normal.

(1) Ce titre appartient à la collection Petites conférences philosophiques

 La cause animale vue par les philosophes
par Brigitte BOUDON
Éditions Ancrage, 2021, 90 pages, 8 €

par Brigitte BOUDON
Formatrice à Nouvelle Acropole Marseille

© Nouvelle Acropole

« Où suis-je ? Leçons du confinement à l’usage des terrestres« , c’est le titre du dernier livre de Bruno Latour. Depuis l’expérience du confinement de mars 2020, les États comme les individus cherchent des solutions pour se déconfiner, en espérant revenir très vite au « monde d’avant » grâce à une reprise la plus rapide possible. Pour Bruno Latour, il y a une autre manière de tirer les leçons de cette épreuve.

Les « terrestres », comme il les appelle, se doutent qu’ils ne se déconfineront pas, d’autant que la crise sanitaire s’encastre dans une autre crise bien plus grave, celle imposée par ce qu’il appelle le « nouveau régime climatique », formule désignant aussi bien les conditions objectives affectant les températures, les océans, la biodiversité, les migrations, que les modes d’organisation et d’action politiques mobilisées pour tenter d’y répondre.

Le confinement, une chance à saisir

Si nous en étions capables, l’apprentissage du confinement serait une chance à saisir : celle de comprendre enfin où nous habitons, dans quelle terre nous allons pouvoir enfin nous envelopper, à défaut de nous développer à l’ancienne ! Où suis-je ? Leçons du confinement à l’usage des terrestres (1) fait logiquement suite à son livre précédent Où atterrir ? Comment s’orienter en politique (2), publié en 2017. Après avoir atterri, parfois violemment, il faut bien que les terrestres explorent le sol où ils vont désormais habiter et retrouvent le goût de la liberté et de l’émancipation, mais autrement situées. Tel est l’objet de cet essai sous forme de treize brefs chapitres dont chacun explore une figure possible de cette métaphysique du déconfinement à laquelle nous oblige l’étrange époque que nous vivons.

Une vision transversale et pragmatique

La pensée de Bruno Latour ne rencontre pas en France le succès qu’elle a dans les pays anglo-saxons. La réflexion qu’il mène depuis quarante ans fait de lui une des figures majeures de la discipline qu’on appelle STS, Science and Technology Studies, terme résolument anglais, tant l’essentiel de la réflexion en ce domaine s’est construit dans le monde anglophone. L’approche de Bruno Latour emprunte à des domaines variés : histoire des sciences, anthropologie, sociologie, philosophie, art contemporain… Il aime expérimenter ; il se veut avant tout pragmatique ; il ne prétend pas prédire l’avenir, mais ouvrir des pistes de réflexion nouvelles. C’est la révolution d’une crise écologique sans précédent qu’il nous faut assumer, en changeant de vision du monde, mais aussi en changeant radicalement nos pratiques. Sa philosophie s’inspire du pragmatisme américain, qui réfute le poids de la tradition idéaliste, renouvelée par Kant. Ce n’est pas une critique de l’idéalisme, mais une autre vision de l’activité philosophique, en renonçant à l’idée de transcendance pour développer un intérêt plus grand à l’immanence. Dans cette recherche pragmatique, il s’agit par exemple de se préoccuper essentiellement de la « zone critique », cette mince pellicule de 5 à 6 kilomètres d’épaisseur, qui va de la roche mère jusqu’aux gaz composant l’atmosphère, dans laquelle vivent tous les organismes connus aujourd’hui.

Un renversement de perspective

S’adressant parfois à son petit-fils, auquel est dédié le livre, Bruno Latour y adopte le ton d’un conte philosophique prenant appui sur une nouvelle fantastique et célèbre : « En me réveillant, je me mets à ressentir les tourments subis par le héros de Kafka, dans sa nouvelle La Métamorphose, qui pendant son sommeil s’est transformé en blatte, crabe ou cancrelat. »

Gregor Samsa, le héros de Kafka, c’est aujourd’hui chacun de nous, qui doit apprendre à vivre dans un monde qui n’a plus rien de familier, où tous les anciens repères se sont effacés. Le changement climatique impose en effet de se défaire de certaines des idées phare de la modernité, comme celle de croissance économique, de progrès ou encore de domination de la nature. Et pour y parvenir, il faut atterrir, relocaliser la pensée, s’orienter ici et maintenant. Bruno Latour prend le contrepied de la tradition platonicienne ; pour lui, la loi n’existe pas indépendamment des humains qui l’ont pensée, vérifiée et transmise. Il propose de procéder par enquêtes, car la vérité ne peut jamais être décrétée par une seule personne isolée ; elle doit être instituée, élaborée et discutée collectivement.

Durant toute la première phase de la Modernité, tout projet politique devait se traduire par une révolution ou par une réforme. Il s’agissait d’agir sur le monde, de le changer, pour le conduire à un état meilleur. C’est l’avenir, le futur qui mobilisait. Nous sommes en train de comprendre que le combat n’a plus lieu dans le temps mais dans l’espace. Que pouvons-nous protéger, soustraire à la dévastation en cours ? Par exemple, les gens s’interrogent sur le lieu où ils veulent vivre, à la ville ou à la campagne. De proche en proche, c’est à une grande entreprise de déconstruction-reconstruction que le lecteur-acteur est convié, et surtout une reconstruction décisive de nos modes de représentation.

À certaines occasions, Bruno Latour met en œuvre des procédés autres que livresques, comme des performances sur une scène de théâtre, ou ce jeu qu’il a inventé et qu’il pratique avec un collectif de chercheurs, d’artistes et de citoyens, appelé Consortium. Ce jeu vise à rendre sensible qu’un territoire « s’étendra aussi loin que la liste des interactions dont on dépend, mais pas plus loin. » Ce qui est une manière de revisiter les concepts de « local », « national », « global », « mondial », et de faire réfléchir sur les manières dont nous nous représentons nos appartenances, nos identités. L’approche qu’il propose « vient mordre si durement nos habitudes de pensée » et contient un renversement salutaire et déroutant.

(1) Où suis-je ? Leçons du confinement à l’usage des terrestres, Éditions Les empêcheurs de penser en rond, 2021,
185 pages, 15 €
(2) Où atterrir ? Comment s’orienter en politique, Éditions La Découverte, 2017, 160 pages, 12 €

par Brigitte BOUDON