Jean d’Ormesson (1925-2017) et Jean-Philippe Smet dit Johnny Hallyday (1943-2017) sont morts quasiment en même temps. Bien qu’en apparence tout les sépare, ils sont devenus deux figures atemporelles de la culture française, faisant partie désormais du patrimoine et de l’âme de la France.

Jean D’Ormesson (1925-2017)

En 2008, Jean d’Ormesson expliquait qu’il ne fallait pas disparaître en même temps qu’une autre célébrité, pour ne pas être éclipsé — cela s’est déjà produit lors des morts simultanées d’Édith Piaf et de Jean Cocteau ou encore de Farah Fawcett et de Mickael Jackson —. L’ironie du sort a voulu que Jean d’Ormesson et Johnny Hallyday disparaissent à un jour d’intervalle les 5 et le 6 décembre 2017.

En apparence tous les opposait.
L’un était écrivain, philosophe, issu de la classe aristocratique traditionnelle, un des chefs de file de la droite et des intellectuels, académicien, amoureux de la langue française doté d’une grande érudition et d’une aisance avec les medias.
L’autre était un chanteur populaire de rock and roll, issu du peuple et chef de file de la jeunesse Ye Ye, qui savait savait jouer tous les répertoires musicaux avec sa guitare, sa voix, ses émotions, galvanisant les foules sur scène.

Mais malgré leurs particularités, Jean d’Ormesson et Johnny Hallyday avaient des points communs.

Deux figures de la culture française

Jean d’Ormesson et Johnny Hallyday représentaient deux figures de la culture française bien qu’ils aient emprunté deux chemins différents.

Jean D’Ormesson a cherché à rendre populaire la culture : par ses articles parus dans le Figaro pendant plus de 40 ans, la publication de 40 livres qui sont officiellement rentrés dans la collection La Pléïade aux éditions Gallimard, le parrainage de collection de grands auteurs littéraires français au Figaro, la diffusion sur TF1 d’un de ses romans Au plaisir de Dieu ; son rôle à l’Unesco au Conseil International de la Philosophie et des sciences humaines ; son animation du débat sur le Traité de Maastricht ; son entrée dans l’Académie Française…

Johnny Hallyday (1943-2017)

Johnny Hallyday, surnommé le French Elvis (en hommage à Elvis Presley) est entré dans la culture française avec soixante années de carrière dans la chanson populaire. Il est devenu très jeune un chef de file de la jeunesse Yé Yé et Rock and roll par sa présence au Golfe Drouot, aux émissions de radio Salut Les Copains et au magazine du même nom. Il a su s’adapter et rester sur le devant de la scène jusqu’au bout, malgré les changements de mode et sa maladie

Des funérailles nationales

Tous deux ont reçu des funérailles nationales en présence du chef de l’État français Emmanuel Macron qui a prononcé pour chacun d’eux un discours élogieux.

Dans la cathédrale Saint-Louis des Invalides, Emmanuel Macron a dit de Jean d’Ormesson : « ce que la France a de plus beau et de plus durable, c’est sa littérature ». […] « Il n’était pas un lieu, pas une discussion, pas une circonstance, que sa présence n’illuminât. Il semblait fait pour donner aux mélancoliques le goût de vivre et aux pessimistes celui de l’avenir ». […] «Cette grâce lumineuse, contagieuse, a conquis ses lecteurs qui voyaient en lui un antidote à la grisaille des jours ». Au terme de son discours, il est allé déposer sur le cercueil de l’académicien un crayon à papier, « un simple crayon, le crayon des enchantements », comme le souhaitait Jean d’Ormesson. (À son enterrement, André Malraux avait demandé à ce qu’on lui mît un chat, Gaston Deferre pour sa part avait demandé un chapeau).

La dépouille de Johnny Hallyday a été transportée et escortée par plusieurs centaines de motocyclistes — « tout est possible à moto disait le chanteur dans son album Cadillac — depuis les Champs Élysées jusqu’à l’Église de la Madeleine où une messe a été prononcée devant un parterre de plus de 800 personnes (chanteurs, comédiens, acteurs, personnages politiques et des médias, écrivains, musiciens…). Emmanuel Macron a dit : « Près de 60 ans de carrière, 1.000 chansons, 50 albums. Et vous êtes là, encore là, toujours là. […] Il fallait que vous soyez là pour Johnny parce que Johnny depuis le début était là pour vous ». […] « Johnny était beaucoup plus qu’un chanteur, c’était la vie, la vie dans ce qu’elle a de souverain, d’éblouissant, de généreux et c’était une part de nous-mêmes, c’était une part de la France ». […] « Il a traversé le temps, les époques, les générations et tout ce qui divise la société. […] « Il était invincible parce qu’il était une part de notre pays… ». Les musiciens ont ensuite chanté les plus grands succès du chanteur disparu : Quelque chose de Tennessee, Toute la musique que j’aime, Retiens la nuit…

Les jours suivant sa mort, les chaînes nationales ont diffusé immédiatement des émissions lui rendant hommage, pendant que des radios diffusaient en boucle toute la journée ses plus grand succès.

De nombreux journalistes et philosophes se sont livrés à des analyses sociologiques et civilisationnelles du phénomène « d’Ormesson » et « Johnny Hallyday ». Nul doute que ces deux « monstres sacrés » laissent des sillons indélébiles dans la culture française, dans les années à venir.

60 ans de carrière

Tous deux étaient connus du public depuis les années 60.
Jean D’Ormesson a publié son premier ouvrage L’amour est un plaisir en 1956 et Johnny Hallyday a sorti son premier 45 tours en 1960, T’aimer follement.
8 Présidents de la République se sont ainsi succédés et quatre générations de public de tous âges et classes sociales.

Les valeurs incarnées par Jean D’Ormesson et Johnny Hallyday

Jean D’Ormesson, incarnant la droite française ancrée dans ses traditions, a fait rayonner l’histoire, la civilisation et la culture françaises. Philosophe amoureux de la langue française, philosophe, il appartenait à l’univers intellectuel et moral de l’humanisme classique du XVIII^e siècle. Rentré à 48 ans à l’Académie Française (le plus jeune des académiciens) il a bousculé les habitudes en faisant en sorte que les femmes puissent entrer dans ce cercle réservé aux hommes pendant 350 ans. Marguerite Yourcenar sera la première femme à y pénétrer.
Dans ses œuvres, l’auteur a abordé les grandes synthèses sur l’univers, l’origine de l’homme, les interrogations métaphysiques, et dans ses romans des thèmes historiques, contenant des digressions et des anecdotes personnelles. Il était amoureux de la vie, épicurien, avait l’art de la conversation de par sa grande érudition.

Johnny quant à lui incarne les valeurs de courage, résilience, humilité, tolérance, amour de la liberté. Blessé par la vie, son amour de la vie vibrait dans le registre de la passion et de l’émotion. Ses chansons incarnaient la vulnérabilité, l’indécision, les coups du sort (ses amours, la drogue, l’alcool, son combat contre ses ombres). C’était un combattant « invincible », un marathonien de la scène. Il savait galvaniser les foules, envers et contre tout (affaibli par la maladie, Johnny Hallyday avait continué sa tournée Les Vieilles canailles avec ses amis de longue date Eddy Mitchell et Jacques Dutronc).

Dans leurs différences, Jean D’Ormesson et Johnny Hallyday rassemblent à eux deux la France du passé et du présent, des riches et des pauvres, de toutes les classes sociales. Ce qui les réunit est la culture qui exprime de tonalités différente, l’âme de notre France. Continueront-ils à enchanter dans l’autre monde ?

par Marie-Agnès LAMBERT

À lire

Dieu, les affaires et nous
Chronique d’un demi-siècle
par Jean D’Ormesson
Éditions Robert Laffont, 2015, 667 pages, 24 €

Ce livre rassemble des chroniques faites par l’auteur pendant ses quarante années au quotidien Le Figaro et qui commentent des évènements sur le monde politique, littéraire, cinématographiques, voyages… sur une période d’un demi-siècle. Elles commencent avec l’élection présidentielle de mai 1981, et vont jusqu’en 2014 en passant par des réflexions sur De Gaulle, Pompidou. Malgré les différences politique, l’auteur s’est efforcé de comprendre ses adversaires, avec lesquels il a pu nouer des liens intimes, notamment François Mitterand ou Michel Rocard ou encore Lionel Jospin.

La marquise Emilie du Châtelet fut la première femme scientifique d’Europe qui s’intéressa à la fois à la philosophie, aux mathématiques et à la physique. On la surnomma «l’exception la plus brillante de son siècle». Elle incarna, le cœur, l’œil et l’esprit du siècle des Lumières.

Émilie Du Châtelet, divine Marquise

Gabrielle Emilie Le Tonnelier de Breteuil naquit en 1706. Enfant elle montra des talents précoces et contre les usages de son époque, son père lui donna l’éducation réservée à un fils. C’est ainsi qu’elle étudia le latin, le grec, l’allemand et l’italien et qu’elle parla couramment ces quatre langues à l’âge de 12 ans. Dès l’âge de 10 ans elle rencontra les plus grands esprits de son temps, comme Fontenelle, le secrétaire de l’Académie des Sciences. Elle reçut également une éducation physique et artistique poussée : danse, théâtre, chant d’opéra, poésie, littérature.

 La divine marquise

À 19 ans, elle fut mariée avec le marquis du Châtelet, admiratif et très complaisant. Elle aura de nombreux amants, parmi lesquels Voltaire, le plus célèbre qui fut sa grande histoire d’amour. Il l’appelait «La divine», fut un partenaire intellectuel qui l’admirait et la stimulait. Il encouragea ses recherches en physique et en mathématiques, lui apportant un soutien moral, affectif et matériel. Néanmoins, Émilie du Châtelet se heurta à un monde très masculin qui refusait aux femmes l’accès aux études supérieures. Voltaire, en parlant d’elle au roi de Prusse Frédéric II disait : c’était «un grand homme dont l’unique faute était d’être une femme». Qu’à cela ne tienne, elle se déguisa en homme pour assister aux débats des scientifiques et loua les services des plus grands professeurs pour lui enseigner l’algèbre, la géométrie et la physique à domicile.

 Une personnalité hors du commun

Émilie du Châtelet était douée de capacités intellectuelles énormes. Voltaire racontait qu’elle était capable de diviser de tête neuf chiffres par neuf autres chiffres. Elle était dévorée par le désir d’apprendre et avait une puissance de travail colossale. En plus de ses obligations mondaines et ses loisirs artistiques, elle travaillait plus de dix heures par jour à son bureau pour étudier et écrire. Elle ne dormait que trois à quatre heures par nuit. Voltaire disait qu’elle chantait l’opéra la nuit et retrouvait Newton le jour.

 Être utile aux Français

D’un caractère très fort, elle était animée d’une énergie et d’une volonté de se surpasser peu commune. «Il faut être décidé à ce que l’on veut être» disait-elle. Elle affirme avoir passé sa vie dans l’indépendance, libre de toute influence contre sa raison. On lui prêtait un caractère impérieux et conquérant, enclin à la prise de risques. Elle était animée par une grande ambition : «l’ambition est une passion insatiable» écrivit-elle, non seulement celle d’être la première femme scientifique de son temps, mais celle «d’être utile aux Français».

 Madame Pompon

C’est le surnom que lui donnait Voltaire pour rire de son amour pour le luxe et les fastes de la Cour, bien qu’il reconnût qu’elle avait un goût impeccable. Elle collectionnait les tenues, les chaussures, affectionnait les bijoux et surtout les diamants. C’était une épicurienne impénitente. «Tel est mon bon plaisir» était sa doctrine. Même si elle reconnut que son bonheur : «c’est l’étude qui, disait-elle, ne fait dépendre notre bonheur que de nous-même.»

 Une femme philosophe

La marquise du Châtelet initia la France aux prémices de la philosophie allemande en publiant à l’adresse de son fils de treize ans Les institutions de physique, synthèse des idées scientifiques les plus complexes de son temps et exégèse brillante des idées de Leibniz. Elle y défendit sa théorie des forces vives malgré l’opposition de son entourage, y compris Voltaire. Mais pour elle «la liberté de philosopher est aussi nécessaire que la liberté de conscience». Cet ouvrage la fit connaître du monde scientifique de son époque. Un grand mathématicien de l’époque, Maupertuis, le qualifia «d’ouvrage qui ferait honneur à notre siècle». Elle écrivit d’autres ouvrages, parmi lesquels  Un discours sur le bonheur, ainsi qu’une analyse de la Bible (la Genèse) car elle se définissait comme déiste, à l’image de Voltaire.

 Une érudite

Voltaire dira d’elle «jamais femme ne fut si savante et jamais personne ne mérita moins que l’on dît d’elle que c’était une femme savante». Avec Voltaire elle formait un couple étrange, retiré de la Cour dans son château de Cirey en Haute Marne. Ils constituèrent une bibliothèque de plus de vingt mille livres, regroupant des ouvrages sur la philosophie, la science, la théologie, l’histoire. Ils étudiaient ensemble, faisaient des expériences de laboratoire, jouaient du théâtre, écrivaient des articles scientifiques. Puis lorsque Voltaire abandonna la physique pour la littérature, madame du Châtelet poursuivit ses expériences. Ses travaux sur la physique et le calcul de la vitesse de la lumière serviront à Einstein pour sa célèbre équation e=mc², car elle était la seule à comprendre en quoi Newton avait tort et Leibniz raison. Elle n’avait pas peur de la polémique qui s’élevait contre elle : «je ne suis pas secrétaire [de l’Académie des Sciences] mais j’ai raison et cela vaut tous les titres» déclara-t-elle.

Isaac Newton

 Une femme amoureuse

«L’amour est peut-être la seule passion qui puisse nous faire désirer de vivre» écrivit Emilie du Châtelet. C’était une passionnée qui adoptait parfois des comportements extravagants et ridicules vis-à-vis de ses amants, faisant d’elle la risée de la Cour. Délaissée par Voltaire vers la fin de sa vie, elle se réfugia dans sa passion du jeu, qui était pour elle une drogue et ans laquelle elle oubliait toute prudence. Il lui arriva un jour de perdre l’équivalent d’un million de dollars en une soirée, somme qu’elle ne possédait pas. Alors, pour payer sa dette, elle imagina un système financier, aujourd’hui appelé «dérivatif» pour rembourser ses débiteurs sur ses gains futurs.

 Madame Newton

La mort lui donna un destin. Tombée enceinte d’un nouvel amant qu’elle avait choisi pour remplacer Voltaire, elle eut l’intuition qu’elle en mourrait. Elle se lancera donc à corps perdu, sans épargner ses forces, dans la traduction en français de l’œuvre majeure de Newton : Les principes mathématiques, assortie d’un commentaire explicatif. Le matin même de son accouchement elle envoya le manuscrit à la bibliothèque du Roi. À ce jour il n’existe aucune autre traduction de ce texte en français. Six jours après son accouchement elle mourut d’une embolie pulmonaire à 43 ans, entourée par son mari, son nouvel amant et Voltaire.

Maupertuis dira d’elle : «Elle n’a eu de maître que son génie et son application à s’instruire» et Voltaire lui donnera le plus beau de tous ses titres en l’appelant «Minerve de la France».

 Isabelle OHMANN

A lire
Mme du Châtelet, Mme d’Épinay ou l’ambition féminine au XVIII^e siècle, Elisabeth BADINTER, livre de poche, 2006
Emilie du Châtelet, Florence MAURO, Plon, 2006

Contrebandier et faux-monnayeur en Suisse, Joseph Samuel Farinet (1845-1880) est devenu un symbole de la révolte contre l’injustice sociale et l’autorité et celui de la défense de la liberté. Appelé le «Robin des Bois des Alpes», Farinet est aujourd’hui devenu un mythe en Suisse. Pascal Thurre, journaliste et écrivain l’a fait revivre à l’occasion du cinquantième anniversaire de sa naissance.

Il est en Suisse un pays, le Valais, où les vignes s’étendent nonchalamment au flan des montagnes, inondées de soleil et bercées par le chant… des cigales. Ce pays de contraste, haut en couleur, a vu naître, le 17 juin 1845 à Saint-Rhémy-en-Bosses, dans le Val d’Aoste, Joseph Samuel Farinet. Fils de forgeron, il est devenu contrebandier et faux-monnayeur pour rétablir la justice. Aimé du peuple, à qui il distribuait allègrement le résultat de son «travail», aimé des femmes, à qui il dispensait son affection, il était également le roi de l’évasion (incarcéré à plusieurs reprises, il trouvera toujours des complicités pour l’aider à s’évader), jusqu’à cette fatale matinée du 17 avril 1880 où, lassé et désabusé par la trahison de ceux qui ont été ses amis, désespéré d’avoir causé la mort collatérale de personnes innocentes, il fut retrouvé mort au fond d’une gorge étroite à Saillon, dans laquelle les pandores (1) le pourchassaient, suite à la dénonciation d’une de ses amoureuses éconduite. Aujourd’hui, la mort de Farinet reste encore un mystère.

Sa vie est encore aujourd’hui, un exemple de révolte contre l’injustice sociale, un exemple de défense de la liberté tant dans l’expression que dans la manière de vivre. Incarnation de la résistance à l’autorité, il est parfois appelé le Robin des Bois des Alpes suisses. Un mythe est né, celui d’un bandit humaniste !

Pascal Thurre journaliste et écrivain a fait revivre Farinet à l’occasion du cent cinquantième anniversaire de sa naissance

Le mythe de Farinet est devenu vivant grâce à la collaboration entre plusieurs personnes et à la réalisation d’un sentier ascendant sur la Colline Ardente de Saillon, en l’honneur du cent cinquantième anniversaire de sa naissance. Ce sentier est ponctué de 21 vitraux (répartis en 7 étapes des 3 époques de la vie : l’innocence liée à l’enfance, la découverte de la souffrance avec la vie sociale, et enfin la libération par le dépassement). Chaque vitrail représente une qualité spécifique de chacune des étapes de l’humaine condition.

Pour nous permettre de mieux pénétrer dans l’intimité de ce chemin créé en «l’honneur de l’homme», dans toute l’acceptation du terme, nous avons interrogé et suivi l’un des principaux protagonistes de ce sentier, le journaliste et écrivain valaisan Pascal Thurre (2).

Acropolis : Nous avons appris que l’acteur français Jean-Louis Barrault, initiatieur du Sentier, était très attaché à Farinet ? D’où vient cet attachement ?

Pascal Thurre  : Jean-Louis Barrault est le premier acteur qui a incarné le rôle de Farinet au cinéma (3). Il avait vingt neuf ans. Il a été choisi par Max Haufler, réalisateur suisse allemand, à cause de son côté à la fois chamois et parisien. Il est venu de Paris pour visiter le pays, a fait connaissance des montagnes, de la liberté, de Farinet et s’est complètement imprégné du personnage. Il disait même cette phrase incroyable : «Quand je rêve d’être parfait, je pense à Farinet !» Dire cela d’un bandit, d’un mauvais garçon ! Mais J.-L. Barrault voyait plus loin que le mauvais garçon, il voyait la part de rêve, l’enfant gâté, la quête d’absolu. Aussi, en 1980, il nous dit : «Il faut absolument faire quelque chose pour le centenaire», en donnant un argument convainquant : «Si vous ne faites rien, les Valdôtains (4) vont le récupérer (parce que Farinet était originaire du Val d’Aoste), à cause de Ramuz. (5)» Alors, je me suis dit que c’était une bonne idée et que nous allions lancer une souscription pour faire une statue en l’honneur de Farinet. Jean-Louis Barrault a failli me gifler. Pas question de statue pour Farinet, car il voulait que le personnage restât l’homme sans visage. Plus tard, une personnalité nous a offert une superbe statue en bronze qu’on ne pouvait décemment pas mettre au placard. Après la mort de J.-L. Barrault, nous avons érigé la statue en bas, au début du sentier.

A. : Que s’est-il passé ensuite ?

P.T. : L’idée de réaliser une vigne a d’abord été lancée. Tout le monde a trouvé l’idée géniale. Cela évoquait à J.-L. Barrault ses souvenirs d’enfant quand il piétinait le raisin à Tournus en Bourgogne. C’était une expérience qui l’avait marqué, et puis le vin, c’est la vie, la source d’inspiration de grands poètes, le sang du Christ, etc… D’accord pour la vigne. La plus humble qui soit (NDLR : La plus petite vigne du monde) une vigne de trois ceps, cadastrée à 1m² 618 selon le nombre d’Or de Pythagore. Nous avons dû demander l’autorisation officielle au Conseil Fédéral, parce qu’en Suisse nous n’avons pas le droit de cadastrer les vignes à moins de 200 m², pour faciliter le regroupement. Cela a été très coûteux en géomètre officiel… Nous avions d’abord pensé à faire un immense arc-en-ciel sur la vigne illustrant la mort de Farinet. Ensuite, est venue l’idée avec J.-L. Barrault, de faire un sentier humaniste et philosophique, pour arriver à la vigne. La fin du sentier étant la visite de la grotte où l’on boit un verre en l’honneur de Farinet. J.-L. Barrault n’a pas eu le temps de voir le sentier achevé.

La plus petite vigne du monde : une vigne de 3 ceps, cadastrée à 1m2 618 selon le nombre d’Or de Pythagore. 

A. : Quelle est l’histoire de cette grotte ?

P.T. : Cette grotte a été réalisée pour les cent cinquante ans de la naissance de Farinet. Nous avons creusé cette caverne – et nous continuons à la creuser – pour symboliser la caverne de Platon. Platon s’est enfermé dans cette caverne et il en cherchait la sortie vers le haut, bien évidemment. (NDLR : la grotte est creusée au sommet de la Colline ardente de Saillon et est dissimulée au regard inopportun des curieux d’abord par un panneau mentionnant «ne pas entrer, chemin privé» et son entrée est la margelle d’un puits). Ensuite nous avons eu l’idée de faire le sentier, non seulement avec l’Abbé Pierre et le XIV^e Dalaï Lama, mais aussi avec des évocations à des personnages forts comme Gandhi, Saint-Exupéry, saint Augustin, Socrate, Jésus…

A : S’il y a vingt et un vitraux, ce n’est sûrement pas un hasard ?

P.T. : Non. Le nombre vingt et un, c’est l’accouplement des deux chiffres les plus forts de la numérologie humaine : le trois et le sept. Le trois, c’est la Trinité, les Trois Suisses, le Trianon, les trois coins, les trois portiques grecs, la famille, le blanc le noir le gris, c’est la foi, le néant, le doute etc. Le sept, c’est toute la litanie biblique, ésotérique, depuis des millénaires. Les sept jours de la semaine, les sept pétales de la rose parfaite, les sept pêchés capitaux, les sept planètes de l’univers initial, les sept pardons, les sept dragons, les sept vierges, etc. Cependant nous ne voulons pas trop insister sur ce côté «ésotérique», car nous ne sommes pas une secte mais un mouvement humaniste, misant sur l’homme de bonne volonté et sur les valeurs capables de le sauver. Ces valeurs éclatent au long du sentier : protection de l’enfance, amour qui donne, amitié sans frontière, silence, écoute des autres, contemplation, partage, plaisir, destin, action, appel, souffrance, lutte de tous les jours… et l’immortalité peut-être. C’est le pari de Pascal… le grand (6) !

A : Depuis le temps que vous accompagnez les personnes sur ce sentier, qu’en retirez-vous ?

P.T. : Une soif d’absolu chez chacun ! Chaque homme, chaque femme a soif d’autre chose. Mais qu’est-ce que cet «autre chose» ? Cela peut être Dieu, l’Évangile ou autre chose. Zinedine Zidane (7) est venu et m’a dit : «Au début de ma carrière, j’étais au début du sentier, je ne pensais qu’à moi, à gagner de l’argent. Ensuite, dans la deuxième partie de ma vie, je voyais l’équipe, les autres et je laissais marquer les autres. Et maintenant je suis dans une recherche d’absolu : ce que j’ai, comment faire pour le donner aux autres ?» Le football devient un lieu qui, pour Zinedine Zidane, représente une quête d’absolu. Nous pouvons vivre l’absolu de plusieurs manières, en écoutant Mozart ou en lisant la Citadelle de Saint-Exupéry. Ce qui est marquant c’est que tout le monde a cette soif d’autre chose.

 A. : Au début de l’existence du Sentier, quand vous parliez de mettre l’humain au centre, de quel humain s’agit-il ?

 P.T. : C’est en effet un humain qui s’exprime dans les trois degrés : le moi, les autres et Dieu, bien que je n’aime pas trop parler de Dieu car de nombreuses personnes qui parcourent le sentier ne sont pas croyantes. On trouve ces trois degrés dans toutes les cultures, dans toutes les religions. C’est l’homme à la recherche du bonheur auquel il a droit. Il croit d’abord le trouver dans son ego. C’est le «moi-je». Déçu de pas pouvoir y arriver, il va vers les autres et la société. Là, il s’épanouit dans la mesure où il donne. Mais là encore, il reste sur sa faim. Alors il n’a plus qu’une issue : la grotte de Platon, cette issue qui faisait (dans le film) crier à J.-L. Barrault : «Sortez par le haut !» C’est le mot de Blaise Pascal : «Arrêtez d’aller à l’horizontale. Prenez les chemins de traverse !» C’est l’ordre que donne le Christ à Pierre : «Duc in altum», «conduis au plus large, au plus haut !» La moitié des personnes qui viennent sur le sentier croit qu’après la mort il n’y a plus rien. Claude Nicollier (8), qui a déposé sur le sentier, un petit bout de l’espace, quand on lui a demandé «et Dieu dans tout ça ?» a répondu : «Je crois qu’il y a autre chose après la mort, parce que sinon, le Big Bang ne pourrait pas s’expliquer… il y a eu forcément quelque chose avant ce Big Bang.» La chiquenaude, il faut bien que quelqu’un l’ait donné. Mais comme disait Victor Hugo, le livre sera toujours ouvert à ce sujet. Ce qui est essentiel pour nous, c’est d’apporter quelque chose aux gens de notre époque, maintenant, pour rappeler les valeurs de l’homme.

L’âme de Farinet est présente en Suisse

 A. : Au travers de l’Histoire, certains hommes ont eu la possibilité de développer des valeurs qui ont inspiré les générations futures et créé des mythes. Qu’en pensez-vous ?

P.T. : Ce qui plaisait à J.-L. Barrault, c’est qu’à travers le mauvais garçon qu’était Farinet, on reconnaissait encore l’homme. L’abbé Pierre lui-même dit avoir fondé Emmaüs, maintenant dans 330 pays, rien qu’avec des «mauvais garçons». Ceux-ci étaient des personnes qui sortaient de prison et à qui il a dit «J’ai besoin de toi !», et qui ont répondu : «Ce n’est pas possible, c’est la première fois qu’on me dit j’ai besoin de toi. D’habitude on me traite de salaud, on me dit « fous le camp ! », alors quand un petit curé arrive et dit : « j’ai besoin de toi, viens on va faire les poubelles pour les riches qui ont dérapé », cela devient génial !»

C’est pour ça que quand l’abbé Pierre est venu ici, il a amené de nombreux personnages avec lui : le Dalaï-lama, Maurice Béjart… Maintenant il nous manque maintenant car s’il avait demandé à Roger Fédérer (9) de venir, celui-ci serait venu, il n’aurait pas pu refuser. L’abbé Pierre avait son franc-parler et prenait sans hésiter le téléphone pour mobiliser n’importe qui.

A. : Quelle est pour vous l’utilité d’un mythe ?

P.T. : C’est bien sûr le mythe qui nourrit l’humanité. Selon Jean D’Ormesson «Il n’y a rien de plus nouveau qu’Homère.» Charles-Ferdinand Ramuz a fait de Farinet un roman, J-.L. Barrault, un film et les amis d’aujourd’hui un mythe. Et l’on rejoint André Malraux quand il prétend que le légendaire, le mythe est plus fort que le vrai… plus fort que le vrai !

A.: Voulez-vous dire qu’aujourd’hui il manquerait des personnes capables de mobiliser pour des causes et des personnages pour nous inspirer ?

P.T. : Oui. Bien sûr la vigne appartient actuellement au Dalaï-lama, mais il est loin. Pour le moment nous le gardons comme actuel propriétaire. Nous cherchons actuellement à attribuer la vigne à une femme, si possible prix Nobel, musulmane, nous ne savons pas encore qui… Si Saint-Exupéry avait été là, nous aurions pu la lui donner. Il a fait tellement de choses !

A. : Avez-vous l’intention de crendre un culte à Farinet ?

P.T. : Jean-Louis Barrault et nous-mêmes ne voulons pas faire un culte à Farinet. Nous voulons plutôt mais suivre l’idée de Don Bosco (11) : «Personne n’est bon à rien, même le dernier des derniers, si tu sais le prendre, il devient bon à faire quelque chose. Mais c’est à toi à faire la démarche». C’est pour cela que Farinet était intéressant, dans son côté insaisissable. Quand il s’est rendu compte qu’Adélaïde (12) s’accrochait à lui, il ne voulait pas s’attacher et reprochait aux gens de mettre sa fausse monnaie à la Banque Cantonale.

André Malraux disait qu’avec le légendaire, on parvenait à faire quelque chose de plus fort que l’homme. On ne sait pas si certaines citations qu’on attribue à des grands hommes sont bien d’eux. À cela Malraux répond qu’on s’en moque, car la légende s’empare du fait et lui donne la force.

 A. : Y-a-t-il beaucoup de jeunes qui visitent le sentier ?

P.T. : Énormément, surtout avec les collèges. Aux élèves d’un grand collège de Zürich, j’ai expliqué qu’il y avait une connotation spirituelle sur le sentier, mais pas pas religieuse. Vous avez le choix entre le sentier des bistrots et le sentier des vitraux. Tous les jeunes ont choisi le sentier des bistrots. Les professeurs sont intervenus pour leur dire que des bistrots ils en trouvaient bien assez à Zürich, mais que sur ce sentier non. Alors ils ont fini par en convaincre à peu près la moitié de venir sur le sentier.

 A. : Voulez-vous dire que la jeunesse a du mal à comprendre la différence entre la religion et la spiritualité ?

P.T. : Oui, absolument. Selon la phrase de Gandhi qui dit : «Je ne donne pas cher de celui qui ne travaille que pour les biens matériels», les jeunes sont d’accord. Mais si nous leur disons «aimez-vous les uns les autres», «l’homme ne vit pas seulement de pain», comme c’est Jésus qui l’a dit, cela n’a pas le même impact. Si les jeunes en ont assez de la religion-bourrage-de-crâne, ils en ont tout autant assez d’une société de jouissance, de pouvoir, de scandales, de richesse, de sexe, etc. C’est ce que je ressens sur le sentier : les jeunes ont soif du don de soi, d’absolu, mais ils ne veulent pas «vivre un Vatican» comme disait l’un d’eux.

A. : Une question, que nous évoquions tout à l’heure sur le sentier : n’y aurait-il pas un manque qui pourrait être comblé par l’enseignement très tôt de la philosophie dans les écoles, afin que les jeunes puissent prendre conscience de l’humanité que peut amener la spiritualité ?

P.T. : Oui, il faut enlever le côté religieux à la spiritualité. Maintenant la religion a mauvaise presse. À un moment donné Bonaparte dit à un cardinal à Paris: « Je voudrais éradiquer la religion.» Le Cardinal lui répond : « Vous n’y arriverez pas. L’Église n’y est pas arrivée !» Il y a des raisons à cela : la pédophilie, les Borgia, l’Inquisition… On n’arrête pas d’en faire le reproche, alors que les jeunes ne sont actuellement pas concernés. Ces crimes n’ont pas été commis par eux ! Un jeune chrétien disait en avoir assez qu’on lui fasse toujours ce genre de reproches ! Autre commentaire : on me parle toujours de l’ombre des églises. C’est comme si vous vouliez ouvrir une agence de voyages à Paris… pour y visiter les pissotières. Ce n’est pas sain.

 A. : Dans votre livre le «Sentier des Vitraux», vous écrivez que l’âme de Farinet est présente en Suisse. Pouvez-vous préciser ?

P.T. : Il est incontestable que chaque Valaisan partage sa part de rébellion face à l’autorité, sa part de rêve, de liberté, d’amour viscéral de ce pays, de ses montagnes, de son identité. C’est ce qu’a ressenti J.L. Barrault en tournant le film et en créant le sentier. Cela est d’autant plus paradoxal que ni Farinet ni Barrault n’étaient Valaisans. Cette âme est entrée dans le quotidien. Hier, un contrôleur saute d’un train en marche à Lausanne. Un voyageur s’écrie : «Il se prend pour Farinet !» J’ai lu dans le journal mensuel L’Illustré, au sujet d’un joueur  de football: «C’est le Farinet du footballl… ».

A : J’ai apprécié aussi votre livre pour l’humour et la poésie. Vous dites que l’humour est l’apanage des hommes libres.

P.T. : Quand il a succédé à Barrault comme propriétaire de la vigne, d’emblée l’abbé Pierre a cautionné notre démarche. Il a toujours insisté sur la joie. Il hurlait la phrase du Curé d’Ars : «Un saint triste est un triste saint.». Il est venu pour la première fois à Saillon pour donner son spectacle Hymne à la joie. Il partageait le mot de Nietzsche : «Je croirai à la Rédemption quand je verrai des chrétiens joyeux.» La joie, c’est bien sûr l’épanouissement profond de l’être humain, son plaisir d’exister. Ce mot de l’abbé Pierre est fabuleux : «La joie… ce n’est pas de la rigolade !»

Acropolis : Quand je quitte le ravissant village de Saillon, à la lumière d’un radieux soleil automnal, les vendanges ont commencé, comme à l’époque de Farinet. Rien n’a changé ou si peu, en ce chaleureux début d’automne. Marquée par la phrase de Socrate rencontrée tout au long du chemin, je me suis dit, si on avait, en son temps demandé à Farinet «Mais où cours-tu comme ça ?», il aurait pu répondre : «Vers l’immortalité !»

Par Annie Buisson

(1) Gendarmes
(2) Journaliste de la presse valaisanne, animateur à la Radio Suisse Romande pendant vingt ans, correspondant de l’Agence France Presse, du journal La Suisse et de l’Illustré
(3) L’or dans la montagne ou Farinet
(4) Habitants du Val d’Aoste, province autonome du nord-ouest de l’Italie, jouxtant au nord le canton du Valais, à l’Ouest les Pays de savoie (France) et au sud et à l’est la région du Piémont
(5) Écrivain et poète suisse (1878-1947) auteur de Farinet ou la fausse monnaie, paru en 1932, dans lequel il décrivait Farinet non pas comme un «faux-monnayeur» mais comme un «vrai-monnayeur », précurseur de la banque libre. En effet, il disposait d’une mine d’or qui lui permettait de fabriquer des pièces de meilleure qualité que les pièces officielles
(6) Blaise Pascal (1623-1662), mathématicien, physicien, inventeur, philosophe, moraliste et théologien français
(7) Ancien joueur de l’équipe de football française
(8) Astrophysicien et astronaute suisse de l’Agence spatiale européenne qui a effectué plusieurs missions dans l’espace dont deux consacrées à la réparation et à la maintenance du télescope spatial Hubble
(9) Joueur de tennis suisse numéro 1 mondial pendant 237 semaines consécutives et détenant un record de 16 grand Chelem (4 tournois majeurs de tennis du circuit international), faisant de lui le plus grand joueur de tennis de tous les temps
(10) Actrice française de cinéma et de théâtre
(11) Saint Jean Bosco ou Don Bosco (1815-1888), prêtre italien de Turin qui a voué sa vie à l’éducation des jeunes enfants issus de milieux défavorisés et qui a fondé en 1854 la Société de Saint François de Sales plus connue sous le nom de Congrégation des salésiens. Déclaré saint en 1934 par l’Église romaine, il est patron des imprimeurs, des apprentis et des magiciens
(12) Adélaïde Mochettaz, femme dont Farinet a toujours été amoureux et avec lequel il a eu une fille

 Amis de Farinet http://www.amisdefarinet.ch/crbst_17.html

 À lire
Sailllon, Le sentier des Vitraux
Pascal THURRE
Éditions Les amis de Farinet, 2000
Pour se le procurer, écrire à
FARINET
Case postale
CH-1913 SAILLON – Suisse

 Farinet ou la fausse monnaie
Charles-Ferdinand RAMUZ
Les Amis de Ramuz, 228 pages, 2005
Disponible à la même adresse

 «Farinet ne faisait pas de la fausse monnaie. Il faisait de la poésie» Charles-Ferdinand Ramuz

Le faux monnayeur